No início do século 20, um novo sistema social e a ideologia marxista-leninista subjacente reinavam no território de "um sexto da terra". Inclusive - nas terras de pequenos povos, desde tempos imemoriais praticando rituais xamânicos. O governo soviético, sem perder tempo com disputas, anunciou que o tempo dos deuses havia acabado, como viviam os xamãs no país do socialismo desenvolvido?
O xamanismo é um fenômeno extraordinariamente antigo. É originado durante o período Paleolítico e se espalhou por todas as partes do mundo. Ainda é praticado no norte da Europa, Ásia, África, Américas e, claro, na Sibéria.
Caminhantes entre mundos
A rigor, o xamanismo não é bem uma religião - ao contrário, é uma forma de cosmoteísmo. A essência do xamanismo é a espiritualização de tudo o que existe, seja o vento, o rio ou a pedra. O mundo é dividido em três partes: acima estão os espíritos demiurgos, abaixo estão os espíritos do mal, pessoas, animais e vários espíritos da natureza vivem no mundo médio; os xamanistas os chamam de aiyy, burkhans, sevens, eezi. Cada montanha ou bosque tem seu próprio espírito mestre. Na maioria dos casos, os proprietários são benevolentes com a pessoa, mas podem facilmente ficar com raiva, trazendo problemas para o agressor.
A tarefa do xamã é entrar em contato com o espírito raivoso e tentar restaurar o equilíbrio. Para isso, um rito ritual é realizado. Boo, oyun ou kam (como o xamã é chamado pelos buriates, Yakuts ou Altai), por meio de cânticos, danças e, às vezes, de infusões narcóticas, ele se introduzia em um transe para convocar espíritos auxiliares, fazer uma viagem a outros mundos, negociar com espíritos hostis, devolver almas roubadas, curar doenças. Com grande influência na vida da comunidade, o xamã não herdou seu status e não o utilizou para enriquecimento, pois não podia pedir pagamento, e seu presente foi literalmente um presente de cima.
Kams da Terra dos Soviéticos
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Quando as mudanças que ocorreram na Rússia atingiram os pequenos povos que praticavam o xamanismo, os xamãs automaticamente caíram na categoria de inimigos do socialismo. O estado soviético criou uma nova religião baseada no ateísmo, e a nova religião está sempre tentando erradicar a antiga. Por todos os sinais formais, os xamãs eram inimigos e começaram a lutar com eles.
Representantes do antigo culto foram equiparados a baías e kulaks e iniciaram o processo de "envergonhar". Eles foram privados do direito de voto, forçados a negações públicas, pandeiros foram queimados, os intratáveis foram exilados, presos e até fuzilados. Os jornais estavam repletos de artigos sobre xamãs que rompiam decisivamente com o passado.
É curioso que muitas vezes o "fingimento" mudou para um lado completamente diferente. Há evidências de como eles não conseguiram tirar o pandeiro das mãos do xamã, porque de repente ele começou a "andar com um agitador", ou como o kam preso saiu primeiro da cela trancada e, em seguida, chamou um urso vivo da parede.
Nos tempos do pós-guerra, as atitudes em relação ao xamanismo e aos xamãs suavizaram significativamente. O estado ganhou estabilidade suficiente para admitir sua existência. O feiticeiro com pandeiro deixou de ser um inimigo de classe, embora o governo soviético não o tenha transferido para a categoria de "amigo".
Aos poucos, os xamãs se integraram à vida da sociedade soviética, trabalharam em fazendas coletivas, administrações ou distritos florestais, não falavam de suas habilidades, espalhando informações exclusivamente ao longo da cadeia de clientes. As cerimônias eram praticadas em segredo, às vezes iam para kamlats na taiga, longe de olhares curiosos. A própria estrutura da cerimônia mudou, passando de um evento público de grande importância para uma sessão secreta de bruxaria. As punições permaneceram, embora tenham se tornado mais suaves. Agora os xamãs foram ameaçados de serem levados à polícia, multas ou prazos curtos. A parafernália xamânica, que não podia mais ser usada abertamente, começou a desaparecer.
O xamanismo estava firmemente registrado na categoria de superstições, obscurantismo, vestígios nocivos, ninguém queria entender e estudar seriamente, mesmo que os rituais realmente curassem uma doença ou resolvessem o problema de alguém. Funcionários do partido condenaram formalmente os xamãs e, extraoficialmente, pediram ajuda a eles. Freqüentemente, a clientela do kams era composta por policiais ou funcionários judiciais.
Vivo e morto
Os conflitos com as autoridades ocorreram não apenas por causa dos rituais de rituais ou sacrifícios. No xamanismo existem muitas áreas associadas à morte e não toleram nenhuma invasão. Para começar, para um xamanista, a linha entre os vivos e os mortos é completamente superável. A mensagem de que o falecido Sysoy ou Badma veio aconselhá-lo a fazer ou não fazer algo não surpreende ou choca ninguém. E se o conselho foi dado por um xamã morto, então apenas um tolo não os seguirá.
Todo um sistema de rituais está associado aos funerais xamânicos. Isso acontece de maneiras diferentes para pessoas diferentes. Alguns enterram o xamã de maneira especial no solo, outros são cremados, e as cinzas são colocadas no tronco de uma bétula viva, e ainda outros montam uma sepultura de ar (arangas). Este tipo de sepultamento é o mais antigo. Cortam-se as copas de quatro árvores que se situam uma ao lado da outra, é colocada uma plataforma a dois metros de altura, sobre a qual é colocado um caixão de um tronco de lariço. Os homens das tribos zelam pelas arangas e, uma vez a cada 100 anos, transferem os restos mortais para uma nova "sepultura".
Os xamanistas consideram os locais de tais sepulturas sagrados e tentam evitá-los, para não causar problemas. O governo soviético, promovendo o ateísmo, não podia e não queria se entregar a contos de fadas prejudiciais. As autoridades epidemiológicas liquidaram as arangas como uma provável fonte de infecções, as rotas foram estabelecidas através dos locais sagrados e as aldeias dacha foram estabelecidas em bosques xamãs.
Os xamãs resistiram. Histórias arrepiantes contam como seis estudantes de Yakutia, tendo urinado pelas arangas, morreram em uma tenda de ataque cardíaco naquela mesma noite. Três shabashniks que profanaram o túmulo do xamã foram condenados condicionalmente, mas todos morreram alguns anos depois em circunstâncias terríveis. O piloto do helicóptero, que viu os fantasmas, se recusou a voar sobre o túmulo de outra xamã. Seu shiftman disse que não se importava com a velha, e houve um acidente no primeiro vôo. Toda uma série de falhas de equipamentos, doenças e até mortes acompanharam a construção de diversos aeródromos e gasodutos, projetados próximos aos túmulos do xamã. Isso terminou com a transferência de locais ou com visitas a xamãs locais com um pedido para realizar uma cerimônia e apaziguar os mortos intratáveis. Todos esses eventos podem ser atribuídos a uma coincidência de circunstâncias,mas a concentração de chances é muito alta.
Um presente pesado
Conversamos muito sobre vida e morte, mas não tocamos na questão do nascimento e, na verdade, foi talvez o mais difícil para os xamãs soviéticos. O termo "doença xamânica" define precisamente o processo de iniciação kama. A pessoa começa a ter sonhos estranhos, é assombrada por alucinações, fala com o espírito de um xamã, cuja encarnação está se preparando para ser. Ele está dominado pela depressão. Ele está com calor e frio. O "paciente" sofre de dores nas articulações, vômitos. O comportamento bizarro incontrolável pode ser comparado à abstinência de drogas ou a uma manifestação de esquizofrenia. Resistir ao chamado traz muitos problemas e até mesmo a morte. Além disso, o xamã morto “recebe o resgate” “comendo” os parentes de sangue do iniciador. O membro soviético do Komsomol não precisava de tanta alegria, para dizer o mínimo. Aqueles que acreditavam na magia procuraram os sábios para enganar o espírito de seus ancestrais e fugir do fardo do dom xamânico,aqueles que não acreditaram enlouqueceram ou morreram.
No final da década de 1980, a atitude em relação aos xamãs sofreu uma liberalização final. Hoje o xamanismo se fundiu organicamente na fusão de religiões e filosofias. Na Ilha Olkhon, um centro de ensinamentos ocultos geralmente reconhecido, os xamãs da Rússia e dos países vizinhos realizam rituais sem qualquer obstáculo, se dando bem com ortodoxos, budistas, muçulmanos e até ateus comunistas.
Eduard SHAUROV
