Casos extraconjugais foram desencorajados em praticamente todas as culturas do mundo. Em algum lugar eles foram tratados com mais severidade, em algum lugar - mais suave. E quanto a isso na Rússia?
Tempo pagão
Antes da adoção do cristianismo, o status da mulher no casamento era determinado pelo fato de ela ter sido tomada em casamento por meio de sequestro ou conspiração com representantes de sua família. A mulher “raptada” não tinha direitos, era quase propriedade pessoal do marido. Um marido poderia punir tal mulher por traição, como quisesse, até mesmo matar. Mas o próprio marido não se limitava a nada. Além do fato de que a poligamia floresceu na Rússia durante o período pagão, muitos homens ricos e nobres tinham concubinas. Se uma mulher se casou por conspiração com seus parentes e recebeu um dote, ela tinha mais direitos e podia exigir, por exemplo, o divórcio, se ela não estivesse satisfeita com os assuntos do marido paralelamente, mas ela mesma não tivesse direito a quaisquer intrigas.
O autor bizantino Maurício, ao descrever os costumes dos eslavos pagãos, notou a castidade das mulheres e o afeto conjugal mútuo reinando nas famílias dos eslavos.
Após a adoção do Cristianismo
A Igreja Ortodoxa insistia na santidade e inviolabilidade do casamento. A mulher, apesar de ainda ser totalmente subordinada ao marido, durante este período, no entanto, recebeu alguns direitos. Entre eles está o direito de exigir do marido a fidelidade conjugal. No entanto, depois de se tornarem cristãos, os homens continuaram a trair suas esposas.
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É sabido que durante muito tempo entre a nobreza, apesar da forte condenação da Igreja, o costume foi preservado de não ter uma família, mas duas ou mais.
As leis de Yaroslav, o Sábio, que datam do século XI, consideram a traição do marido apenas quando o homem tem filhos. A punição por tal ofensa é uma multa.
No século XII, o diácono Kirik de Novgorod, como mostra a correspondência da igreja da época, ingenuamente perguntou ao bispo que coabitar com uma concubina era considerado pecado: secreto ou aberto?
O antigo sacerdócio russo era guiado pelas "Regras da Pátria" do Metropolita João de Constantinopla, onde se dizia que um homem deveria ser excomungado da Igreja "como sem frio e sem vergonha, duas esposas o foram". No entanto, a sociedade como um todo fez vista grossa para a poligamia, especialmente quando se tratava de príncipes. Nos anais, observa-se que os príncipes Svyatopolk Izyaslavich, Yaroslav Vsevolodovich, Yaroslav Vladimirovich Galitsky já tinham segundas esposas e concubinas na era cristã. E, presumivelmente, eles não eram exceções. Homens nobres e ricos se permitiam ter concubinas ou segundas famílias até o século XV. Em 1427, o metropolita Photius, em sua epístola aos Pskovitas, proibiu a eleição dos Troyes como anciãos da igreja. Como se sabe, as pessoas mais ricas e dignas da comunidade candidataram-se a este cargo. Na mensagem do Metropolita Jonas,escrito por volta de 1456 para o clero Vyatka, há uma censura de que os pastores não denunciam os polígamos. Houve casos, escreveu Jonas, em que alguns tiveram até sete esposas.
A punição para tais "brincalhões" vinha exclusivamente do lado da Igreja. O culpado por algum tempo não foi autorizado a comungar, foi obrigado a fazer um certo número de prostrações à terra, etc. Ao mesmo tempo, o rei e outros pecadores ricos podiam comprar a penitência com uma doação em favor da Igreja.
E as mulheres não podiam nem pensar em tais indulgências. A traição de seu marido, em contraste com a traição de sua esposa, não foi motivo para o divórcio.
Exceções à regra
No entanto, também houve exceções. No século XII, o príncipe galego Yaroslav Osmomysl apaixonou-se pela sua concubina, que nas crónicas chamam “Nastaska”, que para se casar com ela decidiu enviar a um mosteiro a sua legítima esposa, filha do Príncipe Yuri Dolgoruky. Os boiardos, sabendo disso, prenderam a concubina, o próprio príncipe foi preso e o infeliz Nastaska foi queimado. Depois disso, eles fizeram o juramento do príncipe de que dali em diante ele viveria com sua esposa "de acordo com a lei". No entanto, neste ato dos boiardos, lê-se não tanto uma motivação moral quanto política. Yuri Dolgoruky poderia ter ficado com raiva.
Outro exemplo fala sobre a atitude condescendente do marido para com a esposa. Mstislav Vladimirovich, filho de Vladimir Monomakh, como diz o historiador Tatishchev, "não ia com moderação às esposas". Quando ele envelheceu, sua jovem esposa se entregou a algumas pegadinhas. E em resposta às observações de pessoas próximas a ele, Mstislav supostamente disse: "A princesa, quando jovem, quer se divertir e pode, ao mesmo tempo, perpetrar o que é obsceno, já é inconveniente para mim evitar, mas é o suficiente quando ninguém sabe e fala sobre isso."
