Descrição do inferno no Cristianismo
A descrição do inferno pelos teólogos é apresentada nas seguintes afirmações, tiradas dos escritos e vidas dos santos padres da igreja.
Demônios são espíritos; e pecadores que estão atualmente no inferno também podem ser considerados espíritos, porque apenas sua alma desce lá; seus ossos, que se transformaram em pó, renascem constantemente ora em plantas, ora em minerais, em líquidos … e, assim, passam por vários estágios de transformação da matéria sem seu conhecimento. Mas os pecadores, como os santos, devem ser ressuscitados no último dia e serão encarnados no corpo material que tinham enquanto viviam na terra.
Eles diferirão no fato de que os eleitos serão ressuscitados e encarnados em corpos brilhantes e puros, e os pecadores em corpos contaminados e desfigurados pelo pecado. Assim, não apenas os espíritos habitarão no inferno, mas também as pessoas como as que vivem na terra. Conseqüentemente, o inferno é um lugar, fisicamente determinado, material, e será habitado por seres terrenos, feitos de carne e osso, etc., e com nervos capazes de sofrer sofrimento.
Onde fica o inferno? Alguns acreditam que ele está dentro da terra; outros o colocaram - em alguns planetas; mas nenhum dos conselhos resolveu esta questão. Nesta ocasião, apenas suposições permaneceram. Algo que se afirma é que onde quer que esteja o inferno, é uma região composta de elementos materiais, mas que é desprovida de sol, lua e estrelas; o lugar mais triste, mais sem teto, onde não há nem sinal de bem, pior do que os lugares mais terríveis do mundo em que pecamos.
Os teólogos, na sua cautela, não ousam descrever este inferno e todos os seus horrores, como os egípcios, hindus ou gregos. Eles se limitaram apenas a uma indicação do que é dito na sagrada escritura, tais como: aos rios de fogo, ao lago sulfúrico do Apocalipse e aos vermes do profeta Isaías, aos vermes que enxameiam eternamente no outono, aos demônios que atormentam as pessoas que eles mataram, e pessoas chorando e rangendo os dentes, como diz o Evangelho.
Santo Agostinho não permite que esse sofrimento físico seja apenas um símbolo de tormento moral. Ele viu um verdadeiro rio sulfúrico em chamas, vermes e cobras reais picando os corpos dos pecadores. Ele fala com base em um versículo do Evangelho de São Observe que esse fogo incrível, embora absolutamente material e semelhante ao fogo terrestre, atinge os corpos como o sal, ou seja, os preserva; que esses pecadores eternamente atormentados, mas vítimas eternamente vivas, sentirão esse fogo eternamente, mas não se extinguirão; penetra sob a pele até a medula óssea, as pupilas dos olhos, as fibras mais íntimas de seu ser … Se pudessem se encontrar na cratera de um vulcão, então lhes pareceria um lugar de alegria e paz.
Isso é o que os teólogos mais humildes e moderados dizem com plena convicção; embora eles não neguem que existem outros tormentos corporais no inferno; mas apenas acrescente que eles não têm conhecimento suficiente sobre isso; conhecimento tão definido quanto as descrições acima de tormentos de fogo ou tormentos por meio de vermes e cobras. No entanto, existem teólogos mais ousados que descrevem o inferno com mais detalhes, de forma mais variada e completa, e embora ninguém saiba onde fica esse inferno, há santos que o viram. Eles foram levados para lá em forma de espírito, como, por exemplo, Santa Teresa.
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A julgar pelas histórias deste santo, pode-se supor que existem cidades no inferno; ela viu no inferno uma série de ruas, longas e estreitas, como nas cidades antigas. Quando ela chegou lá, ela teve que pisar em uma estrada sinistra, cavada e fedorenta onde répteis nojentos rastejavam; mas aqui ela estava bloqueada por uma parede, na qual havia uma depressão ou um nicho, onde ela se escondeu, sem saber como. Este, em suas palavras, é o lugar que lhe seria destinado caso abusasse das bênçãos que Deus lhe mandou para sua cela em Ávila.
Ela de alguma forma milagrosamente entrou neste nicho; mas nele era impossível virar, nem ficar de pé, nem sentar, nem deitar, nem, menos ainda, sair dele; esta parede a envolveu na pedra e a apertou como se ela estivesse viva. Pareceu-lhe que estava a ser estrangulada, estava a ser despedaçada viva, que estava a ser queimada, ou seja, experimentou os horrores de vários tormentos. Não havia nada a esperar de ajuda, tudo em volta estava coberto de escuridão, e ao mesmo tempo a rua por onde ela caminhava claramente se destacava dessa escuridão, com toda sua população nojenta; a visão é tão insuportável para ela quanto a própria escuridão.
Era apenas um pequeno canto do inferno. Alguns dos viajantes espirituais viram grandes cidades em chamas no inferno. Por exemplo, Babilônia, Nínive e até Roma; todos os seus palácios e templos, envoltos em fogo, e seus habitantes acorrentados, mercadores atrás dos balcões; os padres, junto com os cortesãos nos salões festivos, gritando em suas cadeiras, das quais não podiam mais sair, e levando tigelas aos lábios feridos, de onde saíram chamas; servos ajoelhados em fossas em ebulição, e príncipes jogando ouro com lava derretida.
Outros falaram sobre os campos intermináveis cultivados por camponeses famintos que viram no inferno; nada crescia nesses campos áridos, e os camponeses devoravam uns aos outros; mas tão numerosos quanto antes, igualmente famintos e magros, eles foram para o espaço, tentando em vão encontrar lugares mais felizes, e foram imediatamente substituídos por outros, igualmente famintos e sofredores.
Outros falavam das montanhas que viam no inferno, cortadas por abismos, bosques gemendo, poços sem água, nascentes cheias de lágrimas, rios de sangue, redemoinhos de neve em desertos gelados, barcos transbordando de gente desesperada correndo pelo mar sem limites, em geral, eles viram tudo isso que os pagãos também retratavam: era um deplorável reflexo da terra com desgraças incomensuravelmente aumentadas, perpetuadas por sofrimentos naturais e até prisões, forcas e instrumentos de tortura, preparados pelas próprias mãos.
Também havia demônios que, para atormentar melhor as pessoas, colocavam os próprios corpos. Eles tinham asas de morcego, chifres, garras, escamas de tartaruga e dentes afiados; eles nos são mostrados armados de espadas, forcados, tenazes, serras, vícios, foles, porretes, e por séculos inteiros, sem parar, eles mexem no corpo humano, como cozinheiros ou açougueiros.
Então eles, transformados em leões ou enormes cobras, arrastam suas vítimas para cavernas isoladas; então se transformam em corvos para bicar os olhos dos culpados, depois em dragões voadores, carregando pecadores nas costas, gritando, chorando, ensanguentados, para depois jogá-los em lagos de enxofre em chamas. Aqui estão as nuvens de gafanhotos, escorpiões gigantes, a visão deles apavora, o cheiro deixa você doente; aqui estão monstros terríveis com a boca aberta, sacudindo suas crinas, esmagando pecadores com suas mandíbulas e depois vomitando-os inteiros, porque são imortais.
As formas desses demônios lembram os deuses do Tártaro e os ídolos representados pelos fenícios, moabitas e outros pagãos que viviam nas vizinhanças de Judá. Esses demônios não agem por acidente; cada um tem seu próprio propósito e seu próprio negócio; o mal que fazem no inferno, segundo o mal que incutiram nas pessoas na vida terrena.
Os pecadores experimentam punição com todos os seus sentidos e todos os órgãos, porque pecaram com todos os sentidos e todos os órgãos; assim, os glutões vão punir os demônios da gula, os preguiçosos - demônios da preguiça, adúlteros - demônios da fornicação, etc. de todas as maneiras que houver para pecar. Queimando, eles sentirão frio, congelamento - exaustos com o calor; irá, ao mesmo tempo, desejar descanso e desejar movimento; sempre sente fome e sede; sente-se mais cansado do que um escravo no final do dia; estar doente mais dolorosamente do que morrer; serão quebrados, espancados, cobertos de feridas, como verdadeiros mártires - e isso nunca acaba.
Nenhum dos demônios se recusará a cumprir sua missão sombria; são todos bem disciplinados a este respeito e cumprem com diligência o dever de vingança por eles assumido. Nunca houve uma nação na terra que fosse mais obediente a seus governantes, um exército mais obediente a seu líder, uma comunidade de mosteiro mais humilde diante de seu abade.
Pouco se sabe sobre as classes mais baixas, por assim dizer, plebeus, demônios, dos quais são compostas as legiões de vampiros, sapos, escorpiões, corvos, hidras, salamandras e outros répteis sem nome, que constituem a fauna das regiões infernais. Mas são conhecidos os nomes de vários príncipes que governam essas legiões, entre eles: Belfagor - o demônio da luxúria; Abbadon, ou Apollyon, é o demônio do assassinato; Belzebu é um demônio dos desejos impuros e patrono das moscas que geram corrupção; Mamon é um demônio da mesquinhez; Moloch, Belial, Baalgad, Astarod e muitos outros e acima deles está sua cabeça universal, o arcanjo sombrio, que carregava o nome de Lúcifer no céu e Satanás no inferno.
Aqui está uma breve descrição do inferno, visto do ponto de vista da natureza física e do tormento físico experimentado pelos pecadores ali. Descubra os escritos dos pais da igreja e antigos estudiosos; lidar com nossas lendas piedosas; olhe para as estátuas e pinturas de nossas igrejas; ouça o que está sendo dito nos púlpitos e você aprenderá ainda mais.
O autor acompanha essas fotos com tais reflexões, cuja importância é clara para todos:
A ressurreição do corpo é um milagre; mas Deus opera um duplo milagre, dando a este cadáver, já desgastado pelas provações da vida, a capacidade de resistir ao fogo em uma fornalha sem destruição, onde até o metal se derreteria. Se eles dissessem que a alma é seu próprio algoz, que Deus não a persegue, mas apenas a deixa na posição infeliz que escolheu para si mesma, isso ainda poderia ser entendido (embora deixar a criatura eternamente perdida e sofredora pareça incompatível com a bondade do Criador); mas o que foi dito sobre a alma e os tormentos espirituais não pode de forma alguma ser relacionado ao corpo e aos tormentos corporais. Para continuar esses tormentos corporais indefinidamente, não é suficiente para Deus retirar Sua mão; pelo contrário, é necessário que Ele o imponha, que Ele aja, sem o que o corpo não resistirá e se desintegrará.
Dizemos, não sem razão, que o inferno cristão supera em horror o inferno pagão. Na realidade, no Tártaro vemos os culpados, atormentados pela consciência, vendo constantemente seus crimes e suas vítimas, fugindo em vão da luz penetrante e dos pontos de vista que os perseguem por toda parte; o orgulho é humilhado e punível; todos trazem a marca de seu passado; todos são punidos por seus próprios pecados; de modo que, para alguns, basta que sejam deixados por sua própria consciência, e não haja necessidade de adicionar mais punições. Mas existem sombras, isto é, almas em seu envelope fluídico, semelhantes à sua encarnação terrena; eles não aceitaram suas conchas corporais novamente para sofrer fisicamente por aqueles métodos refinados de tormento que constituem predominantemente o fundamento do inferno cristão.
Em nosso tempo, é claro, na própria igreja há muitas pessoas de bom senso que não permitem uma interpretação literal desse ensino e que o vêem como uma alegoria; mas sua opinião é única e não constitui uma lei. A doutrina do inferno material, com todas as suas consequências, no entanto, ainda constitui o dogma da fé.
Eles vão perguntar, é claro, como as pessoas poderiam ver tudo isso em êxtase, se isso não existe. Mas este não é o lugar para explicar todos os casos e fontes de visões fantásticas que às vezes aparecem com todos os sinais da realidade. Diremos apenas que o êxtase é a forma menos correta de revelação, porque esse estado de extrema agitação nem sempre é capaz de uma separação tão completa do espírito quanto parece, e muitas vezes a influência do dia anterior se reflete nele.
Os pensamentos que permeiam a mente e cuja impressão está armazenada no cérebro ou no envelope perisprítico são reproduzidos de forma intensificada, como uma miragem, misturados, entrelaçados e às vezes expressos em imagens extremamente estranhas. Os frenéticos de todas as religiões sempre têm visões daquilo em que acreditam; portanto, não há nada de surpreendente no fato de que Santa Teresa, imbuída da idéia do inferno tal como foi retratado a ela, teve visões que na realidade nada mais são do que simples pesadelos.
Allan Kardek
