São Nicolau da Sérvia, em suas várias obras, lembra o tipo de sinais mais importantes - aqueles que Deus envia ao homem. Doutor em Economia, cientista, escritor-publicitário Valentin Katasonov escreve sobre isso em seu artigo.
A palavra “sinal” ocupa um lugar importante na vida de uma pessoa moderna. É usado em tecnologia (eletrônica, comunicações, computadores, etc.), física, astronomia, biologia e outras ciências. Um dos conceitos fundamentais da cibernética. A dispersão nas definições da palavra “sinal” é bastante grande. No entanto, a maioria das definições associa direta ou indiretamente "sinal" a uma função de controle.
Hoje, o tema “sociedade digital” está se tornando muito popular. Mas a essência desse modelo de sociedade é que ele é controlado com base em um sinal digital, denominado dígito em inglês. A maioria dos sinais que os cientistas, técnicos e filósofos modernos interpretam são aqueles que vêm de algumas pessoas e vão para outras.
Os sinais podem se espalhar horizontalmente e verticalmente nas sociedades. Em alguns casos, os sinais recebidos “na outra extremidade” exigem a descriptografia pelo destinatário; em outros casos, não. Em grande medida, isso depende das habilidades e qualificações do destinatário. Por exemplo, anteriormente para a transmissão de informações em comunicação por rádio, o código Morse era amplamente utilizado (ali, todas as duas “letras” são um ponto e um travessão). Um operador de radiotelégrafo iniciante poderia gastar muito tempo decodificando o mais longo conjunto de pontos e traços da fita. E ases experientes imediatamente entenderam tudo de ouvido.
Mas a maioria dos livros e dicionários que explicam o que é um "sinal" esquece completamente o tipo de sinal mais importante - aqueles que Deus envia ao homem. E São Nicolau da Sérvia nos lembra disso em suas várias obras.
Um deles é denominado “Símbolos e Sinais”.
Os sinais que emanam de Deus são chamados de "sinais" nas Sagradas Escrituras e na literatura cristã. Portanto, aliás, uma das variantes do título em russo para a obra do santo: "Símbolos e Sinais".
Em livros de teologia, um sinal é geralmente definido como um sinal, um presságio de algo. A frase "sinal celestial" já foi estabelecida. Um dos ícones mais venerados da Mãe de Deus é o Ícone da Mãe de Deus do Sinal.
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O santo chama a atenção para o fato de que já na primeira página da Sagrada Escritura nos é dito que Deus criou luzes no firmamento do céu para separar o dia da noite e para os sinais (Gn 1,14). O santo, lendo atentamente as Sagradas Escrituras, explica-nos que toda a natureza, incluindo o mundo animal e o próprio homem corporal, desempenha a função mais importante de servir de signo para as pessoas.
Para que servem os sinais? Em última análise, para salvar pessoas perdidas. São Nicolau da Sérvia escreve: “O Criador está fazendo todo o possível para salvar as pessoas: para iluminar o irracional, para iluminar os obscurecidos pela razão, para conduzir os perdidos no caminho certo, para despertar os adormecidos. Ele transmite Sua santa vontade e Sua disposição às pessoas por meio das estrelas, das coisas, dos animais, das ocasiões e dos sonhos. Acontece que o Senhor avisa as pessoas com desastres. Além disso, Ele envia sinais às pessoas por meio de outras pessoas, bem como a uma nação por meio de outras nações. Uma pessoa espiritual sente a presença de Deus todos os dias, a cada momento convencida disso. E a Sagrada Escritura, como o Livro da vontade de Deus nos destinos das pessoas e das nações, confirma diariamente a veracidade destes testemunhos.”
A primeira parte do livro "Símbolos e Sinais" é dedicada aos símbolos e a segunda aos sinais ou signos. Dos próprios títulos dos capítulos da segunda parte, é claro quais são os sinais em questão: capítulo 10 "Sonhos como sinais"; capítulo 11 "Casos e eventos como sinais"; capítulo 12 “Pensamentos e pressentimentos como sinais”; capítulo 13 "Eventos ordinários e fenômenos naturais como sinais"; capítulo 15 "Fenômenos naturais usuais e anormais como sinais"; capítulo 16 "Os destinos humanos como sinais"; capítulo 17 “Guerra, fome e epidemias como sinais”; capítulo 18 "Sinais do fim do mundo."
No livro "Símbolos e Sinais" o santo cita todos os exemplos de sinais (sinais) das Sagradas Escrituras do Antigo e do Novo Testamento. Ao mesmo tempo, há várias outras obras nas quais o santo fala dos sinais da nossa história dos últimos dois mil anos. Incluindo a história dos tempos modernos.
Considere, por exemplo, The Bible and War (1927), em que ele apresenta retrospectivamente uma imagem dos sinais que sinalizaram a aproximação da Primeira Guerra Mundial. Ele também descreve os sinais de que outra grande guerra não está longe. Além disso, ele examina um grande número de guerras (desde os tempos do Antigo Testamento até a Primeira Guerra Mundial), que são sinais para lembrar às pessoas que violaram os mandamentos de Deus.
No capítulo 19, "A diferença entre um símbolo e um sinal", o santo traça uma linha entre os dois conceitos designados da seguinte forma:
Um símbolo é algo duradouro e um sinal é algo instantâneo.
Por exemplo, a morte corporal é geralmente um símbolo de morte mental. Em contraste, a morte do filho do rei Davi por causa do pecado de seu pai é um sinal para o pai, sinalizando pecado e pedindo arrependimento.
O sol é um símbolo do grande Deus da natureza, e o eclipse do sol é um sinal de advertência de Deus para as pessoas.
A pedra é um símbolo de Cristo e da fé em Cristo como o fundamento sobre o qual a vida espiritual é construída. No momento em que Cristo aceitou a morte na Cruz, uma pedra se quebrou - e isso é um sinal, um aviso. “E assim por diante.
“Para aqueles que compreenderam a ciência espiritual e para quem a Sagrada Escritura é um livro aberto, não será difícil distinguir um símbolo de um sinal”, conclui o santo este capítulo.
No capítulo 14, "O Conhecimento da Verdade", o santo nota com tristeza que nos tempos modernos as pessoas gradualmente deixaram de entender os sinais de Deus e até mesmo de notá-los. Cientistas materialistas frívolos começaram a estudar algumas leis da natureza e a atribuir os desastres naturais mais sérios à "coincidência fatal" ou ao "acidente".
O santo escreve sobre esses cientistas infelizes: “Para o filósofo materialista, não há sinais de cima, ele nega todos os tipos de sinais que aparecem nos fenômenos naturais e nos sonhos, e nos pensamentos e nos eventos. Tudo o que existe e acontece, do seu ponto de vista, existe e acontece sem sentido e sem propósito. Uma roda empurra a segunda roda, a segunda, a terceira, e assim por diante. E se essas rodas atropelam alguém, então nem ele nem as rodas são os culpados por isso, mas isso é apenas uma coincidência fatal. Sonhos, pensamentos, palavras, acontecimentos - tudo isso é “grão” para o materialista, que o moinho material mói e descarta, mói e descarta, até que ele mesmo seja varrido e jogado fora por algum moinho mais poderoso e mais voraz."
Aliás, o santo também escreve sobre essa atitude frívola dos cientistas para com o conhecimento da natureza em sua famosa obra “Ciência do Direito”. Por exemplo, um fenômeno natural como o Dilúvio. O santo lembra que mesmo os cientistas não podem negar o fato desse evento. E o que? Eles foram capazes de explicar o Dilúvio? Não, eles nem mesmo tentaram fazer tentativas sérias:
“Por que os cientistas não conseguiram encontrar as causas do Dilúvio? Porque eles estavam procurando por essas razões nas leis da natureza, e não na lei da moralidade. Porque o Dilúvio é um milagre único e irrepetível na história da terra e da humanidade, semelhante ao milagre único, inimitável e único da criação do mundo. E os cientistas não gostam de fenômenos naturais que não se repetem, porque eles não podem comprimi-los na estrutura de suas leis físicas e naturais."
Portanto, dê aos cientistas apenas os fenômenos e eventos no mundo natural que tenham uma recorrência estável, que possam ser testados experimentalmente e dos quais algum tipo de "lei" possa ser derivada. Mas os sinais enviados por Deus às pessoas são muito diferentes e nem mesmo se repetem. E idólatras analfabetos em "mantos de médico" olham para esses sinais e, para eles, mostram "letras chinesas".
Alguns dos sinais de Deus são geralmente únicos. Por exemplo, como sabemos, Deus, por meio de um sinal como o arco-íris, prometeu a Noé e seus descendentes que não puniria mais a humanidade com um dilúvio global (Gênesis 9: 12-17). Mas ele não prometeu que a punição pararia. O santo escreve a este respeito:
“Embora não houvesse mais Dilúvio, não há inundações terríveis? As terríveis inundações que estão acontecendo diante de nossos olhos hoje não são um sinal claro da ira de Deus sobre os crimes humanos? Quem pode ler com o espírito, leia”.
De toda a variedade de exemplos de sinais (sinais) dados no livro do santo, eu gostaria especialmente de me deter nos numerosos milagres do Salvador durante Seu ministério terreno. São Nicolau da Sérvia escreve:
“Todos os milagres de Cristo foram sinais de que Ele veio, o Salvador predito e tão esperado tantas vezes, e o Reino de Deus veio com Ele e por meio Dele. Quando João Batista, que estava na prisão do rei Herodes, enviou dois discípulos a Jesus para perguntar-Lhe: “És tu que deves vir ou devemos esperar outro?”, Cristo referiu-se aos Seus milagres como sinais fiáveis da Sua personalidade messiânica. “E Jesus respondeu-lhes: vão dizer a João o que ouves e vejam: os cegos recuperam a vista e os coxos andam, os leprosos se purificam e os surdos ouvem, os mortos ressuscitam e os pobres pregam o evangelho” (Mateus 11: 4-5)”.
Além de curas e ressurreições, Jesus Cristo realizou outros milagres, que, se usarmos o aparato conceitual da ciência moderna, podem ser atribuídos à gestão da natureza, e à “violação” das “leis” descobertas pelos cientistas. Este é, em particular, o primeiro milagre da transformação de Cristo da água em vinho no casamento em Caná da Galiléia (João 2: 1-12); uma grande pescaria pelos discípulos no início do ministério terreno de Jesus Cristo (Lucas 5: 1-11); domar a tempestade no mar (Mat. 8: 23-27; Marcos 4: 35-41; Lucas 8: 22-25); alimentar cinco mil pessoas com cinco pães (Mateus 14: 14-21; Marcos 6: 32-44; Lucas 9: 10-17; João 6: 1-15); alimentar quatro mil pessoas com sete pães (Mateus 15: 32-38; Marcos 8: 1-9); o andar de Jesus Cristo sobre as águas (Mat. 14: 22-36; Marcos 6: 45-56; João 6: 16-21); um milagre com um statir (Mat. 17: 24-27); A captura milagrosa de 153 peixes na terceira aparição aos discípulos após a ressurreição (João 11: 1-57; João 12: 9-11).
Nosso Santo Inácio Brianchaninov tem uma interessante obra "Sobre Milagres e Sinais", que complementa bem as reflexões de São Nicolau da Sérvia sobre o tema dos sinais:
“Os milagres de Cristo eram tangíveis; eles eram claros para as pessoas mais simples; não havia nada de misterioso sobre eles; todos podiam vê-los confortavelmente; não havia espaço para dúvidas e perplexidade se era um milagre ou apenas a realização de um milagre. Os milagres do Deus-homem tiveram muitas testemunhas, a maioria das quais eram ou eram hostis a Ele … Os mais ferrenhos inimigos do Senhor não os rejeitaram, apenas tentaram humilhá-los por meio de interpretações blasfemas e por todos os meios que neles foram incutidos pela astúcia e malícia. Não havia vaidade nos milagres do Senhor, nenhum efeito; nem um único milagre é feito para ser exibido às pessoas; todos os milagres foram cobertos com um véu de humildade divina. Eles constituem uma cadeia de benefícios para a humanidade sofredora."
A propósito, São Nicolau da Sérvia tem um livro chamado "Milagres de Deus", contendo várias dezenas de contos sobre milagres, que são retirados pelo autor de textos patrísticos, bem como casos testemunhados por contemporâneos do santo.
Afastando-se da leitura da obra de São Nicolau da Sérvia "Símbolos e Sinais", você involuntariamente capta o mundo ao seu redor e começa a percebê-lo de uma maneira diferente. Então, hoje todo mundo está falando apenas sobre a crise ambiental global e as mudanças climáticas globais no planeta. Os cientistas murmuram algo para nós sobre “emissões de dióxido de carbono” e o efeito estufa.”Por trás dessas palavras pseudocientíficas (e, a propósito, enganosas, mesmo na primeira aproximação), a ciência está tentando esconder que todos esses cataclismos naturais e climáticos são sinais SOS, que o Senhor mas esses sinais não são sobre o "efeito estufa", mas sobre o fato de que o homem violou a mais alta lei moral de Deus e até deixou de reconhecer a existência da lei e do legislador por completo.
O mundo está em crise econômica. Mas isso não é o resultado do fato de que a demanda efetiva fica atrás da oferta de bens ou de outros desequilíbrios econômicos e financeiros. Os desequilíbrios na economia são apenas consequência e manifestação da violação da mesma lei suprema. Aqui, o ateu moderno nem é fã da natureza, mas de mammon. Aliás, o santo lembra que a palavra "crise" na tradução do grego significa "o julgamento de Deus".
O mesmo pode ser dito sobre desastres provocados pelo homem (Chernobyl, Fukushima, etc.), sobre atos terroristas, sobre guerras sem fim, sobre epidemias, etc. Todas essas são advertências terríveis para a humanidade sem Deus.
E para aqueles que permanecem no seio da Igreja e continuam a lutar por sua salvação e vida eterna, o Senhor envia sinais reconfortantes em forma de milagres: a mirra fluindo de ícones, a renovação de ícones e murais de igrejas, a cura de doentes graves e até a ressurreição de mortos, etc.
Para os cristãos, são como um gole de água mineral, mas para os ateus, são apenas eventos que não se enquadram na "imagem científica do mundo".
AUTOR: Katasonov Valentin
