Uma das figuras-chave nos mundos antigos era o xamã. Como misteriosamente hoje e há milhares de anos, essas práticas místicas teriam poderes mágicos que ajudaram a moldar as primeiras sociedades humanas.
Hoje, a palavra "xamanismo" é frequentemente usada de maneira genérica para ilustrar os muitos rituais mágicos locais em uma ampla variedade de culturas ao redor do mundo. Livros modernos podem ser encontrados sobre o chamado "xamanismo celta" e até mesmo "xamanismo egípcio antigo", e escritores contemporâneos como o Dr. Michael Harner criaram o que chamam de "xamanismo dominante" ou "xamanismo urbano".
Essas ações assumem o aspecto de crenças e rituais xamanísticos e os colocam em uma forma temática segura, limpa e freqüentemente redonda, adequada aos buscadores ocidentais de espiritualidade alternativa. No entanto, neste artigo, estamos examinando o verdadeiro "xamanismo dominante", tal como foi praticado por centenas de anos na Sibéria e em partes da Mongólia, de onde veio.
As primeiras menções de usuários de magia que podem ser descritos como xamãs datam do século XIII. Naquela época, os primeiros viajantes ocidentais passaram pela Ásia Central e descobriram os governantes mongóis. Marco Polo, um pesquisador, conheceu bruxos que eram curandeiros e podiam contar sobre doenças por meio da leitura da sorte. Polo diz que os xamãs tomaram posse do que ele chamou de "diabo", que usou sua voz para falar através deles.
The Devil Priest é uma ilustração do século 17 de um xamã siberiano.
No século 16, um explorador inglês chamado Richard Johnston foi o primeiro a descrever um ritual xamânico. Ele proclamou que o homem tribal usa peles de animais e toca tambor "na forma de uma grande peneira" em "ritos diabólicos". Ele então afirmou que durante a cerimônia, o baterista caiu no feitiço e foi possuído por "espíritos malignos".
Nicholas Witsen é outro explorador ocidental que viajou para a Ásia em 1692 e descreveu a visão de um xamã ou "sacerdote do diabo". Ele usava trajes rituais, formados por uma capa com chifres e um manto ornamentado, e gritava e batia um tambor para chamar os espíritos. Refletindo a cultura católica da qual vieram, esses ocidentais se consideravam civilizados e viam os xamãs como pessoas fantásticas que adoram o diabo e forçaram seus discípulos ingênuos e incultos a servir a espíritos malignos e demônios.
Embora os ocidentais usem o termo "xamã" para descrever cada tribo de praticantes de magia, na realidade eles foram divididos em várias categorias diferentes com responsabilidades e poderes mágicos específicos. Eles consistiam de "mágicos" que invocavam e controlavam espíritos, feiticeiros que estudavam magia negra, profetas que previram o futuro, trabalhadores trans que podiam viajar em espírito para outros mundos, curandeiros que podiam curar ferimentos e eram especialistas em folk remédios e ervas, e xamãs que guiavam os mortos e realizavam ritos fúnebres.
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A maioria dos xamãs trabalhava com aliados animais ou ajudantes espirituais na forma animal. Esses espíritos os ajudaram em seu trabalho mágico e também lhes ofereceram conhecimentos. Por exemplo, os praticantes xamânicos eram guiados por veados ou lobos, o que os ajudava a rastrear e destruir espíritos malignos e corvos para se livrar da doença. Outros espíritos animais assumiram a forma de corujas, ursos, esquilos, sapos, cães, sapos, gaivotas e águias.
Um dos tipos mais significativos e valiosos de praticantes de magia era o ferreiro xamã. Culturas em todo o mundo, da Europa à África, dão ao ferreiro um papel central na sociedade tribal. Ele foi considerado um feiticeiro poderoso devido à sua habilidade com o fogo e sua habilidade de formar metal. Existem muitos mitos sobre ferreiros fazendo acordos com demônios, deuses ou criaturas antigas. Existem também muitos deuses ferreiros nas antigas lendas que eram mágicos, faziam armas para os deuses ou inventavam implementos agrícolas. Os xamãs-ferreiros siberianos originais realizavam objetos rituais de grande poder, que posteriormente penetraram com propriedades mágicas que serviam a outros xamãs ou guerreiros da tribo. Eles eram chamados apenas de espíritos e, em vez de tambores, usavam suas bigornas para se conectar e interagir com o reino espiritual.
Os homens não eram os únicos autorizados a se tornarem xamãs, pois as mulheres desempenhavam um papel fundamental na manutenção da prosperidade e linhagem da tribo. As mulheres costumavam ser xamãs-curadoras, pois se especializavam em questões de saúde infantil e também em fertilidade humana e animal. Seus xamãs se distinguiam por diferentes saias feitas de peles de animais e chapéus de lã luminosos.
Outra profissional era xamã parteira. Ela recebeu proteção espiritual contra espíritos malignos durante o parto, bem como garantir que as crianças cheguem com segurança a este mundo. Imediatamente após o nascimento da criança, a xamã parteira cortou o cordão umbilical e limpou o recém-nascido da água salgada e do fogo. Durante as primeiras semanas de vida da criança, ela realizou um ritual adequado para proteger a criança até que seu espírito estivesse completamente estabelecido no mundo material. Se esses rituais não fossem realizados adequadamente, o espírito da criança poderia retornar de onde veio.
Hoje a sociedade deu as costas às convicções espirituais e ao conhecimento cósmico. O novo mundo criado por humanos trata de ganhos materiais e objetos sem alma, não de compreender as necessidades humanas e salvar vidas. Atualmente, estamos controlando e limitando nosso modo de vida e pensamento. A informação pode parecer fácil, mas na maioria dos casos não é autêntica. isso levanta a questão: ainda podemos acessar o reino espiritual de nosso mundo concreto como os xamãs faziam antes?
