Nos Bálcãs - principalmente na Bósnia e Herzegovina, bem como em algumas áreas de Montenegro e Albânia - o costume de tatuar mulheres foi preservado até hoje. Irina Antanasevich, doutora em Filologia, folclorista, professora de literatura russa na Universidade de Belgrado (Sérvia), interessou-se por esta tradição.
Croatas que vivem na Bósnia (principalmente no Vale Lash), montenegrinos na região de Kotor e albaneses (católicos e muçulmanos) que vivem no norte da Albânia têm um costume interessante. Aqui está ele.
Não, não é um cigarro - se você não estiver prestando atenção nele. Embora seja interessante que nos Bálcãs, desde tempos imemoriais, as mulheres fumaram em igualdade de condições com os homens (viva a igualdade!). Estas são tatuagens. E eles eram principalmente mulheres (deve-se notar que eles enchiam tatuagens para mulheres e enchiam tatuagens para mulheres). Recheado principalmente nas mãos (do lado de fora), às vezes até o cotovelo. Na maioria das vezes, o desenho de um lado não repetia o desenho do outro.
Por que isso foi feito?
Como muitos desenhos têm um motivo cruzado, sugere-se uma versão, que é felizmente recontada para os turistas: para proteger as meninas dos haréns muçulmanos. Sim, esse costume durante o domínio turco salvou dos haréns.
Truhelka, Ciro. Wissenschaftliche Mittheilungen Aus Bosnien und der Hercegovina: "Die Tätowirung bei den Katholiken Bosniens und der Hercegovina." Sarajevo; Museu Nacional da Bósnia, 1896.
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Além disso, foi então que as tradicionais tatuagens femininas começaram a ser aplicadas nos meninos, para que não fossem levados aos janízaros. Mas as tatuagens rituais surgiram muito antes dos turcos chegarem aos Bálcãs para estabelecer suas próprias leis e organizar haréns. Este costume é um eco do paganismo (portanto, sobreviveu no território onde o cripto-paganismo existiu por muito tempo). E não há dúvida de que as cruzes são signos solares, signos de um "sol forte". Além disso, eles ainda são empalhados durante o solstício de primavera.
Todos esses círculos, pontos, cruzes são a memória do paganismo. Invocação do sol e um feitiço de fertilidade.
Curiosamente, as tatuagens são para mulheres. O fato é que no patriarcado tradicional, uma mulher, como um ser fraco, era deixada de lado de um assunto tão sério como se comunicar com os fortes. O princípio lunar tornou-se o princípio feminino e o princípio solar tornou-se o masculino. Portanto, aqui vemos não apenas os resquícios do paganismo, mas também o antigo paganismo matriarcal. A binaridade lunar-solar é preservada neste caso. Os desenhos, se estiverem presentes em ambas as mãos, não se repetem, mas o princípio está claramente traçado: a imagem à direita é forte, solar, à esquerda - fraca, lunar.
Em geral, essas tatuagens não tinham apenas o significado de feitiço e amuleto, mas eram informações sobre a origem social, sobre a tribo à qual a menina pertencia (as tatuagens eram aplicadas na infância), que a protegiam da violência. Era impossível arrebatar a garota “marcada” dessa forma, para levá-la para outra tribo.
Truhelka, Ciro. Wissenschaftliche Mittheilungen Aus Bosnien und der Hercegovina: "Die Tätowirung bei den Katholiken Bosniens und der Hercegovina." Sarajevo; Museu Nacional da Bósnia, 1896.
A menina foi dada em casamento a outra tribo deliberadamente, para que a mistura de sangue dentro da tribo não acontecesse acidentalmente (o filho de uma menina roubada poderia, sem saber, casar-se com uma menina da mesma tribo onde sua mãe nasceu, o que foi percebido como incesto). Havia outro costume (não mais na região da Bósnia, mas na Croácia): colocar um ponto azul na bochecha, para "marcar" uma garota - precisamente para dar informações sobre ela pertencer a uma tribo (a localização do ponto era diferente para cada tribo).
A tatuagem foi feita para meninas de 4 a 5 anos, mas com o passar dos anos mudou - novos elementos foram adicionados. Se a criança estava doente, a tatuagem era aplicada para fins medicinais. Quando uma garota se tornava uma garota, a tatuagem era complementada com informações de que ela poderia se casar. Quando uma garota se tornou uma mulher, novos padrões foram adicionados à tatuagem anterior. O nascimento dos filhos, o número de gestações, a viuvez - todas as informações estavam contidas nas tatuagens.
Além disso, esse costume foi preservado com segurança até nossos dias.
Mas quase não há pesquisas sérias sobre tatuagens femininas e seu lugar na cultura dos povos dos Bálcãs: as pessoas têm algum tipo de atitude acanhada em relação a esse assunto - dizem que não é exatamente um costume europeu, há conexões com as tradições curdas, mas você não quer ser curdo, mas quer ser Europeus …
Portanto, até agora, este tópico permanece na periferia dos cientistas antropológicos locais. Embora a região seja de indiscutível interesse para especialistas.
Sobre o autor:
Irina Antanasevich - Doutora em Filologia, folclorista. Professor de Literatura Russa na Universidade de Belgrado (Sérvia). Membro do conselho editorial da revista de arte e literatura sérvia "Gradina" e da revista universitária "Fakta Universitatis". Autor de dois livros e numerosos artigos científicos.
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Fornecemos a esta história um trecho do livro "A Arte da Tatuagem" de V. Baranovsky (Moscou, 2002).
A tatuagem tem um lugar especial na história da cultura de diferentes povos. Tendo-se manifestado praticamente em todos os continentes, testemunha a sua longa história com a sua longevidade e as mudanças que nela ocorrem. Na Europa, a tatuagem já era conhecida na antiguidade, o que é confirmado pelo testemunho de vários autores gregos e romanos. Os primeiros cristãos aplicaram a tatuagem, esse costume existia entre os cristãos até o início da Idade Média, quando altas hierarquias da igreja se opunham à tatuagem, vendo nela principalmente um símbolo de paganismo e desmoralização cada vez mais profunda. Como resultado da aplicação de várias sanções nos centros mais densamente povoados da Europa Ocidental, a tatuagem praticamente desapareceu por muitos séculos, funcionando oficialmente apenas no então mundo do crime e nas prisões. De forma latente naqueles dias, cavaleiros e ladrões usavam tatuagens principalmente para fins de identificação, enquanto peregrinos, artesãos itinerantes, mágicos, piratas e todo tipo de criminosos se adornavam com tatuagens de conteúdo religioso e específico.
Em sua forma original, a tatuagem existiu até o final do século 19 exclusivamente em algumas das comunidades rurais mais isoladas da Europa, cuja cultura era mais resistente às tendências da época. Pesquisadores afirmam que essa tatuagem era usada muito antes do período dos "marinheiros", voltada para esse tipo de decoração e percepção do corpo humano.
O etnógrafo polonês K. Moszynski escreveu: "A tatuagem entre os eslavos é observada apenas em certas partes da Iugoslávia." Essa afirmação é baseada em uma pesquisa interessante sobre tatuagem conduzida por Leopold Gluck e Ciro Truhelka na Bósnia e Herzegovina no final do século XIX.
Gluck era médico distrital e Trukhelka trabalhava como curadora de museu. Eles não olham da mesma forma para a origem e as razões da popularidade dos motivos individuais das tatuagens, que no final do século 19 eram encontrados entre a população de fé católica nos territórios que estudaram. Vamos revisar brevemente as declarações de ambos os pesquisadores.
Gluck chamou a atenção para um fenômeno característico que foi observado entre a população de territórios de difícil acesso que faziam parte da antiga monarquia austro-húngara. Esse fenômeno pode ser observado durante os cultos, quando multidões de crentes se reuniam perto das igrejas. Entre os devotos camponeses das redondezas, era possível constatar que quase todas as meninas adultas e mulheres casadas tinham tatuagens no peito, ombros e antebraços, das palmas das mãos até a ponta dos dedos, e às vezes também na testa.
O principal motivo das tatuagens era uma cruz cercada por várias guirlandas, gravetos e outras linhas. Observando esse costume, Gluck observou que as tatuagens são muito menos comuns entre as mulheres que vivem na mesma região, mas pertencentes a uma religião diferente. “Mulheres de fé ortodoxa fazem tatuagens com muito menos frequência do que católicas, mas deve-se enfatizar que se trata de mulheres que vivem em áreas onde a maioria é católica. As tatuagens que possuem são muito menos extensas e não se caracterizam por ornamentos tão ricos como as tatuagens de mulheres de fé católica”, escreveu a pesquisadora.
Os homens católicos também não se esquivavam das tatuagens, embora não gostassem tanto delas quanto as mulheres. Com mais disposição, eles decoraram os ombros e antebraços com cruzes, sem recorrer a ornamentação adicional. Gluck testemunhou que, entre os cristãos ortodoxos, as tatuagens são encontradas apenas entre os jovens que serviram na gendarmaria da Bósnia ou no exército. Porém, nas tatuagens que eles preferem, a cruz não é o centro da composição. Na maioria das vezes, recorriam à tatuagem em formato de coração, coroa, âncora ou iniciais, o que, segundo a pesquisadora, indicava sua origem secular.
Entre os muçulmanos, a tatuagem aparece apenas em casos isolados. Foi usado apenas por aqueles que serviram no exército turco. Essas pessoas às vezes tinham uma tatuagem em seus ombros em forma de sabres tortos ou uma lua crescente com uma estrela.
Com base nessas observações, Gluck formulou sua visão sobre a ocorrência de tatuagens em alguns grupos da população da Bósnia e Herzegovina:
“No passado, a tatuagem não estava entre os costumes dos eslavos e, embora suas mulheres não fossem avessas a decorar seus corpos, a hipótese de que a tatuagem em sua forma era um eco modificado dos tempos pré-cristãos não encontra qualquer confirmação nos anais da pré-história dos eslavos e não em que forma não é confirmada por observações nos territórios de colonização moderna dos eslavos, mesmo entre a população rural, com exceção da Bósnia e Herzegovina. Pela mesma razão, o surgimento deste costume nos territórios ocupados pela Turquia não pode ser atribuído aos tempos anteriores à invasão turca."
Se a tatuagem fosse um costume muito antigo, argumenta Gluck, provavelmente teria um nome exato. O nome que existia naquela época fala de uma origem posterior. Portanto, embora a tatuagem não seja um costume eslavo antigo, surge a questão de por que e quando ela foi adotada principalmente pelos católicos da Bósnia e Herzegovina. Em busca de respostas para essa questão, o pesquisador volta-se para as condições históricas em que se encontrava a Bósnia e Herzegovina em meados do século XV.
Durante esse período, como resultado de constantes conflitos e guerras por motivos religiosos, a Bósnia se desintegrou em pequenos principados. A parte sudoeste recebeu o nome de Herzegovina desde então. Quando os turcos invadiram a Bósnia em 1469, os senhores feudais locais em massa converteram-se ao Islã, bem como a língua e a cultura dos invasores, a fim de manter uma posição privilegiada. No Império Otomano, não havia elite hereditária de poder, títulos, classes por origem e propriedades familiares, portanto, o caminho para uma carreira estava aberto para todo súdito muçulmano, mesmo antes de um escravo. Essa situação contribuiu para o processo de islamização. No território da Bósnia, esse processo prosseguiu de forma bastante intensa. E representantes de movimentos religiosos como os Bogomilos e Patharians, que anteriormente eram severamente oprimidos pelas autoridades e pela Igreja,perceberam os turcos como libertadores e se converteram ao islamismo, pelo que lhes foi garantido o direito à propriedade exclusiva da terra.
Depois de algum tempo, a situação política na Bósnia (já uma província do Império Otomano) se estabilizou, e a Igreja fez esforços para conter o processo de desvio da fé católica. Visto que o Islã proibia o uso da cruz como símbolo do Cristianismo, os professores católicos tiveram a ideia de encorajar os crentes a aplicar uma tatuagem em forma de cruz nas partes expostas do corpo. Nesse caso, se um católico tatuado quisesse mudar de fé, era obrigado a retirar a cruz da superfície do corpo, o que era um procedimento muito doloroso, pois era necessário destruir o tecido da pele até as camadas mais profundas. Nem todos foram capazes de suportar tanta dor, então uma tatuagem poderia impedir a apostasia. Se alguém ousasse se submeter a uma operação tão dolorosa,entre os muçulmanos, ele ainda estaria entre os suspeitos devido às marcantes cicatrizes deixadas após a retirada da tatuagem. O fato de no final do século 19 o processo de tatuagem ocorrer geralmente nos feriados e domingos imediatamente após o serviço religioso e próximo à igreja, segundo o pesquisador, confirma seus pressupostos sobre a origem do motivo da cruz na tatuagem de católicos na Bósnia e Herzegovina.
Trukhelka, por sua vez, confirma a validade das observações do oponente: nesses territórios, a tatuagem é encontrada quase que exclusivamente entre a parte católica da população, raramente pode ser vista entre os maometanos e ortodoxos. Entre estes últimos, o uso de tatuagens foi resultado de influências externas e de diversos contatos durante o serviço militar junto a quem nasceu em outras regiões do Império Otomano. Apesar de todos esses fatos, havia um costume no exército turco quando aqueles que infringiam a lei eram marcados pela força. (Durante a guerra com Montenegro, os soldados suspeitos de preparar uma fuga foram marcados com uma tatuagem de espada.) O pesquisador lembra que todos, exceto os católicos, consideram a tatuagem algo degradante.
Então Trukhelka discorda de Gluck e chega à conclusão de que sua explicação do motivo das tatuagens - a cruz - está errada. Trukhelka refere-se ao fato de que entre os motivos de tatuagem destacados usados pela população cristã da Bósnia e Herzegovina, nenhum outro, exceto a cruz e os símbolos cristãos, foram registrados. Portanto, não havia símbolos de amor, esperança, monogramas de Cristo, etc. Dentro deste grupo populacional, havia outros motivos de tatuagem: círculos, pulseiras, galhos, estrelas, o sol e uma lua crescente. Trukhelka e os compreende.
Todos os motivos são acompanhados por ornamentos adicionais na forma de pontos, cruzes e travessões. A extensão geográfica da manifestação no globo de motivos tão simples é incomumente ampla. Isso nos permite apresentar uma hipótese sobre sua origem muito antiga e pré-cristã. Alguns dados etnográficos destacados por Trukhelka tornaram-se fatos interessantes que nos fazem recuar ainda mais no passado o início do surgimento das tatuagens nesta região da Europa: mulheres se tatuavam no território da Bósnia e Herzegovina; a tatuagem foi aplicada no dia 19 de março, na rua St. José, em outras palavras, na véspera da "vitória do dia sobre a noite"; a idade em que a primeira tatuagem foi aplicada foi durante o período de maturação, entre 13 e 16 anos. Se correlacionarmos esses fatos com dados da história da cultura de povos não europeus, onde tais costumes estão registrados,deve-se enfatizar que o ponto de vista de Trukhelka é bastante confiável e completo.
Para fundamentar sua tese sobre a origem pré-cristã das tatuagens nessa região da Europa, o pesquisador recorre a referências a tatuagens feitas por historiadores e escritores da antiguidade. Contando com Heródoto, Estrabão, Plínio, Pomponius Melo e outros, ele chama a atenção para o fato de que foi nos Bálcãs e em territórios vizinhos que a tatuagem era incomumente comum na remota antiguidade.
O pesquisador escreve: “Esse costume veio do leste e foi trazido para os Bálcãs pelos citas. Este costume foi adotado pelos Ilirs dos Caminhões que então habitavam a Península Balcânica, graças a cuja mediação esse costume se espalhou até a costa do Adriático, o que é confirmado por Estrabão.
Trukhelke é repetido pelo pesquisador alemão A. Haberlandt, que afirmou em 1896: "O costume atual da Bósnia e Herzegovina pode ser o último eco de uma prática extraordinariamente antiga confirmada pelos antigos."
