A consciência humana sofre de ilusões. As ilusões são o que cria um vetor dirigido para longe do próprio objetivo, do próprio bem. E o que direciona esse vetor na direção do que é benéfico para uma pessoa no verdadeiro sentido são as Oito Práticas e os Quatro Estados Imensuráveis da Alma.
Vamos colocar de forma mais concreta. Em primeiro lugar, qualquer pessoa deseja viver em felicidade, e o significado dessa assim chamada "felicidade" é determinado pelo grau de satisfação dos desejos mundanos, que nossos chakras apontam para nós. E o trabalho da consciência para satisfazer esses desejos mundanos contribui para o desenvolvimento dos fenômenos na direção oposta ao bem pessoal.
Por exemplo, vamos imaginar uma pessoa que pensa: "Quero uma coisa gostosa, quero comer muito". E então no começo ele come deliciosamente, depois muito mais e se acostuma com essa forma de agir. Mas o sentido do paladar enfraquece com a idade, e ele gradualmente perde a capacidade de sentir o gosto agradável. Porém, vamos imaginar que ele doe o saboroso que ele tanto deseja. Então o sentimento de alegria daquele que é o objeto do sacrifício é transmitido à alma de quem doou, e o paladar do doador aumentará muitas vezes, e ele terá que experimentar a suavidade do paladar inacessível às pessoas comuns.
Há uma história sobre isso, por exemplo, no Gatikala Sutra, uma das escrituras do Grande Sutra da Tradição Meridional. Diz que Buda Kashyapa foi há muito, muito tempo, e Gatikala, que fez uma oferenda a ele, ficou em um estado de alegria por duas semanas, graças ao mérito anterior a Buda Kashyapa.
Agora - sobre a quantidade. E aqui é a mesma coisa: por comer comida em grandes quantidades, o estômago afunda, afunda, e a pessoa não consegue mais deixar de comer muito. Ou seja, é criado um estado no qual o estômago, que inicialmente estava satisfeito com um pequeno, deve ser abundantemente preenchido, caso contrário, será necessário suportar a fome. Se você doar pelo menos uma parte desse alimento abundante, o estômago de tal pessoa ficará completamente saudável até sua morte e a pessoa neste estado sentirá satisfação. Todos vocês sabem que a causa de várias doenças é a diminuição do estômago devido à pressão nas glândulas supra-renais ou nos órgãos da cavidade abdominal inferior.
Se você olhar para isso de um ponto de vista científico, pode dizer que é um ensinamento que traz felicidade. É também um ensinamento que, afastando-se do interesse próprio, restaura o interesse próprio em seu verdadeiro sentido.
Vejamos o exemplo do desejo sexual. Inicialmente, tanto homens quanto mulheres desejam experimentar sensações duradouras de prazer sexual. E para satisfazer esse desejo, eles inserem informações de vários livros eróticos, de vídeos, etc. Porém, pelo fato de que ao mesmo tempo a consciência já está atingindo seu ponto mais alto, eles não podem experimentar as sensações sexuais durante a relação real. Se, ao contrário, praticavam o Dharma, acumulavam méritos, enfim, em um ambiente onde não existia esse tipo de dado, se relacionavam, mantinham relações sexuais com um representante do sexo oposto, ao qual estão verdadeiramente apegados, então, naturalmente, eles poderia sentir um êxtase sexual que excede em muito o das pessoas modernas.
Conclui-se que existe uma grande lacuna entre os prazeres que você busca e a prática real que você está realizando.
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Então, o que dizer do ódio? Por natureza, as pessoas deveriam considerar uma alegria comunicar-se com outras pessoas, especialmente com seus entes queridos. Porém, o sentimento de ódio fecha a alma de uma pessoa e a bloqueia tanto em relação ao mal quanto em relação ao bem. Então, se o sentimento de ódio aumenta, a gentileza ou o calor dos outros cessa de ser transmitido e o trabalho da alma torna-se uma fobia maníaca - como se tudo doesse - e no final das contas isso torna a pessoa solitária e infeliz. Se você estudar o Fa persistentemente, ouvir atentamente o que as pessoas dizem e tentar internalizá-lo, isso não deve acontecer. Além disso, graças à irradiação contínua de bondade, a alma humana adquire maturidade. Ou seja, não se pode deixar de dizer que é o ódio que é servo do diabo. Por quê? Porque o ódio, a antipatia atrapalham tantas coisas úteis,que devemos inicialmente aprender com outras almas.
Do exposto, você provavelmente entendeu que o desejo por comida, ou desejo sexual, ou ódio - tudo isso, se consertarmos, praticarmos, não traz nenhum benefício e, ao contrário, é direcionado para um menos.
O próximo é o apego correspondente ao Anahata Chakra. O que você pode dizer sobre ela? O apego é uma obra da alma, na qual a pessoa deseja a posse exclusiva daqueles com quem tem uma ligação profunda e procura rejeitar aqueles que tentam se aproximar desse objeto de posse exclusiva. Ou seja, esse trabalho da alma se entrelaça com o ódio, leva a um trabalho semelhante de sentimentos e emoções. Devido ao apego, surge esse trabalho da alma: o desejo de se aproximar cada vez mais de uma pessoa, de conhecê-la cada vez mais, de se comunicar cada vez mais com ela. E o trabalho da alma que surge disso é o apego de que estamos falando. E o apego, como já foi mencionado, distingue entre o objeto do apego e outros. E por causa do trabalho da alma, que deseja a posse exclusiva do objeto de afeto, pelo contrário,a pressão começa neste apego, em seu objeto. É exatamente assim: querendo trazer o barco para a costa, alguém encosta nele com o sexto. Além disso, quanto mais força ele aplicar, mais longe o barco navegará. Basicamente, cada alma deve ser livre. Em outras palavras, é com profundo respeito por essa liberdade que a harmonia no verdadeiro sentido deve ser estabelecida. Porém, aqui e ali, nas relações entre pais e filhos, entre irmãos, nas relações conjugais, nas relações entre amigos, todos caem neste erro de apego … Isso não deve ser esquecido.é com profundo respeito por essa liberdade que a harmonia no verdadeiro sentido deve ser estabelecida. Porém, aqui e ali, nas relações entre pais e filhos, entre irmãos, nas relações conjugais, nas relações entre amigos, todos caem neste erro de apego … Isso não deve ser esquecido.é com profundo respeito por essa liberdade que a harmonia no verdadeiro sentido deve ser estabelecida. Porém, aqui e ali, nas relações entre pais e filhos, entre irmãos, nas relações conjugais, nas relações entre amigos, todos caem neste erro de apego … Isso não deve ser esquecido.
Além disso, o que dizer da busca pelo poder? Nossos pensamentos relacionados ao poder são ilimitados, pois o poder proporciona a realização de muito. No entanto, o poder pode ser comparado às roupas que vestimos. A questão é que é impossível ocupar um lugar para sempre. Bem, por exemplo, uma pessoa nasce, cresce como um príncipe, se torna um rei e depois morre. Mas quando ele morre, ele tem que se livrar do manto chamado "o rei". Esta pessoa, tirando esta vestimenta, estará em um estado de espírito normal ou não? Em outras palavras, se ele pode ser feliz ou não sem usar um veículo chamado "poder" é o mais importante. E se você perceber que o poder é uma vestimenta, que o poder é um veículo, então provavelmente se tornará a vestimenta mais elevada ou o veículo mais elevado que beneficia todos os viventes. Mas se você acha que esse poder e você,roupas e você ou seu veículo e você são idênticos, para tal pessoa o sofrimento moribundo ou o sofrimento que surgirá quando ela for privada deste poder será incomensurável.
Isso pode ser perfeitamente ilustrado usando este exemplo. Tem uma região muito fria, onde, por exemplo, menos 30, menos 40 graus. Imagine que estamos no meio do inverno. E há uma casa com o aquecimento mais forte. E uma pessoa vive nele. E ele pensa assim:
"Posso viver em paz aqui no norte, onde menos 30, menos 40 graus." Mas é realmente assim? Esta pessoa não vive realmente no mundo exterior, onde menos 30, menos 40 graus, mas em um espaço confortável aquecido por aquecimento até 20-25 graus. O poder pode ser comparado a esta casa. E se ele realmente deseja a felicidade, surge a questão de saber se ele pode viver a uma temperatura de 30-40 graus negativos ou não.
E agora - sobre a manifestação de virtudes (méritos). Pode fornecer várias gratificações de aspirações. No entanto, esses méritos também são uma ilusão. Isso porque se você não acumular Méritos e continuar a gastá-los, eles certamente acabarão, haverá uma passagem da alegria para o sofrimento.
Pode ser comparado a um ar condicionado. Em algum momento, o aquecedor é ligado. Mas então o aquecedor quebrou. Se você pressionar o próximo botão, o ar condicionado se tornará um resfriador. Se você consertar este aquecedor continuamente, verifique-o constantemente, então, por um longo tempo, você poderá desfrutar dos benefícios do aquecedor. Este é um recurso de mérito. Portanto, você não deve se apegar às manifestações de mérito.
Além disso, acredita-se que o estado de espírito mais elevado dos quatro é a indiferença, o desapego espiritual. O que o Dharma chama de "desapego espiritual" é um ensinamento baseado no seguinte: os prazeres e dores que estamos experimentando agora nada mais são do que uma manifestação de nossa fala, ações e trabalho de consciência no passado ou em vidas passadas.
Em outras palavras, a alegria ou o sofrimento que estamos experimentando não está relacionado a este momento. Em outras palavras, isso é puramente uma ilusão do passado, não um resultado do presente.
Portanto, para se tornar o Buda Mahayana que salva todas as almas, é preciso ter Indiferença, não ser completamente capturado pelo sofrimento ou alegria que está surgindo agora. Fazer o presente é o que importa.
Aqui chegamos a Dois Esforços Corretos e Duas Interrupções Corretas. Experimentar com todas as suas forças cada momento do presente ou com todas as suas forças para experimentar o futuro - este é o verdadeiro significado do budismo. Afinal, realmente experimentamos no presente as ilusões do passado, mas essas ilusões são apenas ilusões do passado e, para o nosso futuro, não servem para nada. E mais do que isso: agora a cada momento é necessário praticar a prática de Dois Esforços Corretos, Duas Interrupções Corretas, e graças a isso, aumentar a Lei do Bem que você está criando agora. Além disso, "Eu ainda não posso fazer isso devido ao fato de que não há Méritos, mas quando eu os coletar, definitivamente irei acumular este Mérito!" - direcionar a consciência para aumentar os méritos. Em seguida, interrompa as más ações que estão acontecendo agora. Em seguida, prepare-se para não cometer más ações que possam surgir no futuro. Você acha que isso determina nossas alegrias futuras? Em geral, o budismo é uma luta pelo futuro.
E o que precisa ser feito para isso? Em primeiro lugar, deve-se começar com dados constantes: o que é verdade e o que não é. Sem repetir muitas vezes, sem inserir esses dados, não seremos capazes de perceber os fenômenos corretamente devido à confusão que vem de vidas passadas. Portanto, é necessário praticar e praticar a fixação de memória.
Agora, sobre que prática deve ser realizada agora para que traga o maior benefício. Para isso, você precisa fazer uma escolha. Se, por exemplo, um iniciante pratica meditação que é muito difícil, ou alguém que é avançado na prática recita um mantra simples e acredita ilusoriamente que está realizando uma prática espiritual, este se tornará o motivo que levará a prática da pessoa ao colapso ou falta de progresso. Portanto, este segundo passo - escolha - é o mais importante, é um dos passos no caminho que conduz ao nível de Buda.
O terceiro é avançar bravamente a prática espiritual escolhida, promovê-la incansavelmente. Isso é o que é necessário. Isso é chamado de tenacidade extenuante ou esforço corajoso e tenaz. Esta é a terceira prática para fortalecer a consciência de Buda, criando a consciência de Buda.
A quarta é não fazer prática espiritual enquanto se diz ao mesmo tempo: "Bem, estou cansado hoje." É necessário realizar uma prática real de manter em si mesmo um estado de apenas alegria em relação às buscas espirituais: “Como estou feliz! Estou muito feliz por praticar! Estou muito feliz por poder praticar! Como estou feliz por poder dominar o Ensinamento! Estou muito feliz por acumular Méritos!"
Enfim, estabelecer um ritmo de vida claro e organizar a prática para ganhar leveza de corpo e mente, leveza como resultado da prática. Esta é a quinta prática que estabelece a base para nossa realização do nível de Buda.
Então, depois de alcançar a perfeição nesses cinco tipos de prática, desde que você já os tenha estabelecido até certo ponto, o próximo passo é olhar para dentro de si mesmo de perto. Então - acalme a mente, pare a mente e observe. Depois disso, é claro para entender quais são os desejos mundanos, em que tipo de mundo você renascerá ou que estruturas de pensamento você possui. Esta é a sexta prática que nos ajuda a nos tornarmos um Buda.
Existe um problema aqui. Se, por exemplo, na primeira etapa, não se atinge a compreensão do que é e do que não é verdade, nesta sexta etapa, naturalmente, haverá um desequilíbrio da sabedoria na observação. Por exemplo, as pessoas modernas passam muito tempo assistindo TV, absorvendo informações de revistas, desenhos animados, filmes, livros, etc. Então esses dados, imperceptivelmente para nós, se enraízam profundamente em nossas mentes e conduzem à educação de uma visão errônea, a julgamentos baseados neles dados. Portanto, se você não fixar na memória o que é e o que não é a Verdade, o Samadhi será completamente inútil.
Além disso, não se deve, de forma alguma, ser pego em, por exemplo, antipatia, atração sexual, desejo por comida, apego, poder ou satisfação de desejos mundanos, mas continuar e continuar a liderar a prática espiritual. Esta é a sétima base para atingir o nível do Buda Mahayana.
O fato é que, como já foi mencionado, o momento denominado presente é uma ilusão. Representa o estado de manifestação do nosso carma, que surgiu no passado ou em vidas passadas. Se uma pessoa é capturada por essa ilusão do presente, e por causa disso, ela novamente acumula carma ruim, ou se a ilusão a inunda, criando uma situação na qual uma pessoa não acumulará Méritos, o futuro dessa pessoa, projetado do presente, será novamente infeliz. Portanto, é necessário ignorar o presente. Esta é a vida certa.
Agora - sobre o corpo, a fala e os pensamentos e, acima de tudo, sobre o controle das ações do corpo. O que nós temos que fazer? Suponha, por exemplo, que cometamos o assassinato de um ser vivo ou, por exemplo, levamos dor e sofrimento a outro. Se a dor machuca, a vibração dessa dor permanece dentro de nós. Ou seja, a quantidade total de sofrimento é constante. O fato de a quantidade total de sofrimento ser constante significa que, se fizemos outra pessoa sofrer, os dados sobre isso necessariamente entram em nós. E se for assim, mesmo que seja um pequeno inseto, já que também tem sofrimento, essa quantidade total de sofrimento nos é transmitida. Seres vivos grandes com Qualidades mais elevadas têm uma medida de sofrimento maior, e os dados sobre esse sofrimento estarão profundamente enraizados em nosso Causal. Por outro lado, se dermos paz a um ser vivo,então sua alegria criará raízes em nossa alma e voltará para nós, [manifestada] como nossa alegria.
Se você entender este padrão, poderá ver como é majestosa a distância de matar seres vivos e a pacificação de todas as almas.
O próximo é roubar. Em seu coração, uma pessoa necessariamente ama o que possui ou o que está apegado. Portanto, privar uma pessoa de sua propriedade é causar-lhe o sofrimento que resultará desse apego. Consequentemente, na fase em que o furto é cometido, há transferência do sofrimento do dono do furto. Isso significa que você mesmo terá que sofrer de tal forma que será privado daquilo a que está apegado. Portanto, dar aos outros e não roubar será benéfico para si mesmo.
É o mesmo com o adultério. Mais precisamente, o adultério tem dois significados. Primeiro: por causa do vazamento de energia sexual, uma pessoa gasta méritos e se cansa. E a segunda é o que é considerado adultério no budismo, e em geral: dormir com a esposa de outra pessoa ou com o marido de outra pessoa. Quanto à esposa ou ao marido de outra pessoa, já foi dito que nas relações conjugais existe necessariamente um trabalho da alma como o apego ou o desejo de posse exclusiva. Visto que o trabalho da alma, dirigido à posse individual, é desferido um golpe poderoso, é natural que esse sofrimento seja dirigido ao seu objeto. E porque a pessoa assume esse sofrimento, ela cria o carma que no futuro terá que sofrer.
Portanto, Ação Correta é, afastar-se de matar seres vivos, tratar afetuosamente os outros; afastando-se do roubo, dê aos outros; afastando-se do adultério, cultive sentimentos amigáveis que realmente vêm da alma.
Agora, o que dizer da fala? Primeiro - sobre a mentira. Mentir leva a um aumento no trabalho da alma visando ocultar fenômenos. Este trabalho da alma retarda a manifestação do próprio karma. Parece que ela está criando algum tipo de bolsa ou caixa. Em outras palavras, quanto mais mentiras, mais tarde é a manifestação do carma. E se as manifestações do carma tardam, a pessoa deixa de ser capaz de compreender sua Lei e acumula muito carma ruim. Como resultado, no momento em que o carma ruim finalmente se manifestar, o cálculo do carma ocorrerá e será impossível retornar o que foi perdido. Isso é mentira. Portanto, não há nada de bom em dizer uma mentira. “Nada” significa que nada de bom voltará para nós. Ver todos os fenômenos com clareza, como eles são, é o que é bom.
Que tal conversa fiada? A conversa fiada muda o fluxo "trabalho da consciência - fala", em outras palavras "Causal - Astral" (o mundo sem formas -> o mundo das formas). A saber: como resultado da profusão de palavras abundantes que não estão na alma, muitas coisas desnecessárias que não estão associadas à alma aparecerão no Astral. Isso significa que o que é pensado na alma não se manifestará, surgirá a refração. Portanto, a conversa fiada é o maior obstáculo para alcançar qualquer coisa.
Que tal a calúnia? É o mesmo caso da morte de seres vivos. Com a repreensão, fazemos o outro sofrer, e as vibrações desse sofrimento voltam à nossa alma.
Portanto, você não precisa fazer fofoca, mas falar apenas a verdade, o que é. E não para caluniar, mas para dizer às pessoas apenas palavras amáveis. Só assim já teremos uma grande recompensa.
Nas escrituras budistas, há um exemplo de queda no Inferno devido a calúnias. Ou seja, embora a calúnia e o assassinato sejam diferentes na forma, o carma retorna da mesma maneira.
Agora, que tal difamação? Sempre há ciúme ou inveja por trás da calúnia. Já foi mencionado que na inveja há antipatia por trás, como obra da alma. Isso significa que tal pessoa restringe tudo e restringe seu próprio mundo. A antipatia é uma parede. Acontece que aquele que incita a inimizade entre as pessoas, ao mesmo tempo, estreita seu próprio mundo e, finalmente, chega ao autismo - isolamento doloroso.
Se, porém, praticarmos uma fala que crie harmonia entre as pessoas, a alma ficará mais rica, as barreiras serão destruídas, a comunicação com muitas pessoas se tornará possível, enfim, aprendendo muito, a pessoa vai crescer.
Então, mentiras, conversa fiada, calúnia, calúnia - todas essas ações da fala nos mergulham na miséria. Falar a verdade, dizer o que é preciso, dizer palavras amáveis às pessoas, dizer o que leva à harmonia entre as pessoas - é isso que elimina as doenças da nossa alma, que expande a nossa consciência. Isso é chamado de fala correta.
E o que é Visão Correta e Pensamento Correto, que são os princípios básicos do Caminho Sagrado Óctuplo? Em primeiro lugar. A Visão Correta implica que é necessário dominar e dominar os ensinamentos do Buda, os ensinamentos do Guru. Você não pode pensar sobre isso. Por quê? O pensamento que chamamos de nós mesmos é instilado em nós pelos nossos pais, instilado por nossos parentes ou desenvolvido sob a influência de informações, por exemplo: revistas, televisão, desenhos animados, filmes, etc. Então pensamos que somos nós mesmos. Mas os ensinamentos de Buda Shakyamuni, que viveu 2.600 anos atrás, ou os ensinamentos reais da ioga indiana, que existiam ainda antes, ou os ensinamentos que foram o resultado da prática espiritual de muitos santos de dois mil e quinhentos anos atrás até os dias atuais, é um ensinamento único e imutável. Porque isto é assim? Porque eles estão pregando com um princípio fundamental e eterno por trás deles, depois de ver o que,qualquer um entende: sim, é absolutamente verdade.
É por isso que o Right View começa com um esforço para aprender e aprender com seus próprios pensamentos.
Então, com base nisso, verifique suas próprias ações corporais, ações de fala e o trabalho da consciência. Este é o pensamento correto. Então, olhe certo, pensamento correto é o processo de estudar a si mesmo com base nas escrituras budistas ou nos ensinamentos do Guru. Então, o discurso correto, ações corretas, vida correta, que foram discutidos anteriormente, são o principal ensino das escrituras budistas, e por trás deles está, o núcleo para eles é a aparência correta, e deve ficar claro que se você está estabelecido nela, você precisa conduzir as práticas listadas.
O próximo é a fixação correta da memória. Esta Fixação Correta da Memória significa não uma, não duas, não três, não quatro, não cinco, mas no nível de cem mil vezes ou um milhão de vezes para memorizar repetidamente, por exemplo, a meditação de que você precisa. Por que você precisa memorizar repetidamente? O fato é que, após um certo número de repetições, os dados são transferidos da consciência superficial para o subconsciente e, depois, do subconsciente para o super-subconsciente. E somente quando nós, praticando a Fixação Correta da Memória, alcançamos a consciência profunda, então, em relação à qual a Fixação Correta da Memória foi realizada, nos tornamos um veículo - você entende? - por um veículo que nos guia no estágio da Meditação, Samadhi, observamos de perto nossos Cinco Acumulações, verificamos o karma bom e mau acumulado e acumulado em nós, e então descartamos, purificamos essa parte,o que é um carma ruim. E, finalmente, o último é a Sabedoria, a conquista das Seis Habilidades Divinas.
Assim, o Caminho Sagrado Óctuplo e as Seis Perfeições são absolutamente um e o mesmo.
