Na Idade Média, além de experimentos sobre a criação de uma pedra filosofal e um solvente geral, os alquimistas tentaram compreender os segredos da origem da vida e, comparando isso com o próprio Deus, criaram uma criatura artificial - um homúnculo (do latim "homúnculo" - um homem)
A Antiguidade conheceu muitas criaturas artificiais - desde o touro de cobre Moloch, que engoliu os condenados e expeliu fumaça por suas narinas, até as estátuas ambulantes que guardavam as câmaras das tumbas reais. No entanto, todos eles foram privados da qualidade mais importante que torna uma coisa viva - a alma. Um dos primeiros alquimistas europeus, Albertus Magnus, era mais conhecido por revitalizar a matéria morta.
Há evidências disso em seu aluno, o maior filósofo católico Tomás de Aquino. Thomas conta como uma vez visitou seu professor. A porta foi aberta para ele por uma mulher desconhecida, movendo-se em estranhos puxões lentos e falando com a mesma lentidão, com pausas entre as frases.
O futuro filósofo experimentou uma sensação de medo intenso na companhia deste servo Albert. O medo era tão grande que Tomás de Aquino a atacou e bateu várias vezes com seu cajado. A empregada caiu e algumas peças mecânicas de repente saíram dela. Acontece que a mulher era uma criatura artificial (andróide), em cuja criação Albertus Magnus trabalhava há trinta anos. Ao mesmo tempo, o alquimista espanhol Arnold de Villanova lutou pela criação de um homem artificial, cujas realizações foram posteriormente utilizadas por Paracelso, que criou uma receita detalhada para o cultivo de um homúnculo.
Em sua obra "Sobre a natureza das coisas", Paracelso escreveu: "Houve muita controvérsia sobre se a natureza e a ciência nos deram um meio pelo qual seria possível dar à luz um homem sem a participação de uma mulher. Na minha opinião, isso não contradiz as leis da natureza e é realmente possível …”A receita de Paracelso para a produção de homúnculos é a seguinte. O primeiro passo é colocar esperma humano fresco em um frasco de retorta, lacrar o recipiente e enterrá-lo em esterco de cavalo por quarenta dias.
Durante todo o período de "maturação" do homúnculo, é necessário pronunciar incessantemente feitiços mágicos que devem ajudar o embrião a crescer em carne. Ao término desse período, o frasco é aberto e colocado em um ambiente cuja temperatura corresponda à temperatura do intestino do cavalo. Por quarenta semanas, uma pequena criatura nascida em um frasco precisa ser alimentada diariamente com uma pequena quantidade de sangue humano.
Paracelso garantiu que, se tudo for feito corretamente, nascerá um bebê, que então voltará ao tamanho normal e responderá às perguntas mais íntimas. Na literatura ocultista daquela época, havia outras receitas para fazer um homúnculo, mas todas elas de alguma forma ecoavam os ensinamentos de Paracelso e diferiam dele apenas nos detalhes. Cultivar homúnculos era considerado não apenas difícil, mas também perigoso, porque ações erradas podiam criar um monstro terrível.
A ameaça também veio da igreja, que proibiu a produção de uma pessoa de forma não natural, sob pena de morte. Mas o desejo de "conhecimento superior" para os alquimistas sempre foi mais forte do que os dogmas da igreja: de vez em quando, havia homens corajosos que declaravam ter conquistado a natureza inanimada.
Na virada dos séculos XVI-XVII, apareceu uma lenda sobre o Rabino Yehuda-Lev Ben-Bezalel e sobre sua criação, Golem. Yehuda-Lev Ben-Bezalel (também conhecido como Maharal mi-Prag) nasceu em 1512 na cidade de Poznan em uma família de imigrantes de Worms, que deram muitos talmudistas famosos. Depois de estudar na yeshiva de 1553 a 1573, Yehuda foi o rabino do distrito em Morava e então se mudou para Praga. Aqui ele fundou uma yeshiva bem conhecida e uma sociedade para o estudo da Mishna. Ele viveu em Praga até 1592. Ele conheceu o rei e imperador tcheco do Sacro Império Romano Rodolfo I. De 1597 até o fim de sua vida, Maharal foi o rabino-chefe de Praga. Ele morreu em 1609 e está enterrado no cemitério de Praga. Seu túmulo é bem conhecido. Até hoje, é um local de adoração - e não apenas para judeus. Deve ser ditoque as atividades do Maharal tiveram um tremendo impacto no desenvolvimento posterior da ética e da filosofia judaicas. Suas obras mais famosas - "Caminhos da Paz", "Glória de Israel" e "Eternidade de Israel" - não perderam sua relevância até hoje.
Além de obras religiosas, o Rabino Yehuda-Lev Ben-Bezalel escreveu muitos livros de conteúdo não religioso - sobre astronomia, alquimia, medicina e matemática. Em geral, deve-se notar que Maharal era um membro da galáxia dos então cientistas europeus, e seu amigo mais próximo era o famoso astrônomo (e astrólogo) dinamarquês Tycho Brahe. Bezalel buscou uma fórmula de revitalização, apoiando-se nas instruções do Talmud, que diz que se os justos quisessem criar o mundo e o homem, poderiam fazê-lo reorganizando as letras nos nomes impronunciáveis de Deus. A busca levou Bezalel a criar uma criatura artificial chamada Golem.
A vida no Golem era sustentada por palavras mágicas que têm a propriedade de atrair "corrente estelar livre" do Universo. Essas palavras foram escritas em um pergaminho, que era colocado na boca do Golem durante o dia, e retirado à noite para que a vida deixasse essa criatura, já que após o pôr do sol a ideia de Bezalel tornou-se violenta. Certa vez, como diz a lenda, Bezalel se esqueceu de tirar o pergaminho da boca do Golem antes da oração da noite e se rebelou. Quando terminaram de ler o Salmo 92 na sinagoga, um grito terrível ecoou na rua. Era o Golem avançando, matando todos que estivessem em seu caminho. Bezalel mal o alcançou e rasgou o pergaminho que anima o homem artificial. O golem imediatamente se transformou em um bloco de argila, que ainda é mostrado na sinagoga de Praga na rua dos alquimistas.
Mais tarde, foi dito que a fórmula secreta para reviver o Golem foi mantida por um certo Eleazar de Worms. Supostamente ocupa vinte e três colunas de texto manuscrito e requer conhecimento do alfabeto do portal 221, que é usado para feitiços. A lenda também conta que a palavra "emet", que significa "verdade", teve que ser escrita na testa de um homem de barro. A mesma palavra, mas com a primeira letra apagada - "mat", traduzida como "morte", transformou o Golem em um objeto inanimado.
Os contos do andróide, dos homúnculos de Paracelso e do Golem foram o principal tema de discussão no meio científico no século XVIII. Aqui e ali, novos rumores surgiram sobre a forma encontrada de transformar os mortos em vivos. Uma dessas histórias conta que o famoso médico, botânico e poeta Erasmus Darwin, avô do criador da teoria da evolução, guardava em seu tubo de ensaio um pedaço de aletria que se movia sozinho.
Os rosacruzes, que adotaram e desenvolveram a tradição da alquimia, também demonstraram grande interesse por tais experimentos. “No vaso”, lemos nos atos secretos dos Rosacruzes, “o orvalho de maio, coletado na lua cheia, é misturado, duas partes do sangue masculino e três partes do sangue feminino de pessoas puras e castas. Este vaso é colocado em fogo moderado, razão pela qual a terra vermelha será depositada embaixo, enquanto a parte superior é separada em uma garrafa limpa e de vez em quando é derramada no vaso, no qual é despejado mais um grão de tintura do reino animal. Depois de um tempo, um som de batida e assobio será ouvido no frasco, e você verá nele duas criaturas vivas - um homem e uma mulher - absolutamente lindas …
Por meio de certas manipulações, você pode mantê-los vivos durante todo o ano, e você pode aprender qualquer coisa com eles, porque eles terão medo e honrarão você. " Em 1775, o conde von Küfstein do Tirol entrou em cena com seus dez "espíritas" em uma garrafa. O conde era um rico proprietário de terras austríaco que servia na corte imperial. Sua secretária, Kammerer, calcula escrupulosamente quantos táleres a viagem à Itália custou à conta (contas de hotel, pó para perucas, gôndolas e gorjetas), como se a propósito mencionasse um conhecido acidental do Abade Zheloni, que, como Sua Excelência, pertencia à irmandade Rosacruz. Então, de forma bastante inesperada, em meio aos cálculos mercantis, uma história mais do que fantástica, digna da pena de Hoffmann, foi introduzida.
Durante as cinco semanas passadas no misterioso laboratório do castelo austríaco, o conde e o abade conseguiram criar vários "espíritas": um rei, uma rainha, um arquiteto, um monge, uma freira, um cavaleiro e um mineiro. Além deles, três personagens absolutamente fantásticos apareceram no vidro fumê: um serafim e dois espíritos - vermelho e azul. Para cada um, foi preparado antecipadamente um frasco de dois litros com água, fechado com bolha bovina, onde deveriam morar, como peixes em um aquário.
Seguindo a receita de Paracelso, as vasilhas eram colocadas em uma pilha de esterco, que o abade regava todas as manhãs com algum tipo de solução. A fermentação intensa logo começou e, no vigésimo nono dia, os frascos estavam novamente na bancada do laboratório. Zheloni os conjurou por algum tempo e, finalmente, o conde encantado foi capaz de ver seus animais de estimação novamente. As metamorfoses que aconteceram com eles foram realmente incríveis. Os cavalheiros conseguiram deixar a barba e o bigode em ordem, e a única dama brilhava de beleza angelical.
Além desses milagres, o rei adquiriu milagrosamente uma coroa e um cetro, uma armadura de cavaleiro e uma espada, e um colar de diamantes cintilou no peito de Sua Majestade. Mas logo a alegria da grande conquista foi ofuscada pelo comportamento rebelde dos minúsculos cativos. Sempre que chegava a hora de alimentá-los, eles tentavam escapar da prisão de vidro! O abade uma vez se queixou de que o monge insolente quase arrancou o dedo com uma mordida. O prisioneiro coroado se comportou ainda pior. Tendo planejado escapar durante a refeição seguinte, ele conseguiu alcançar o frasco da rainha e até arrancou o selo de cera suspenso na bolha.
Obviamente, a aliança de Paracelso de renunciar a uma mulher não combinava com ele. Risadas, risadas, mas tudo acabou mal. Os irmãos Rosacruzes estavam muito céticos sobre a demonstração de Kyufstein. Alguém até notou que apenas "sapos nojentos" estavam sentados nos frascos. Apenas um dos adeptos, aliás, um curandeiro, mostrou-se disposto a participar do experimento pela imposição das mãos, mas sua reputação já estava seriamente abalada pela fraude absoluta em Leipzig. A tão esperada comunicação com os homúnculos também não foi feliz. Eles transmitem, presumivelmente, exclusivamente por meio da Zheloni. Em vez de conselhos sábios e segredos prometidos, eles falavam de maneira ininteligível sobre seus próprios assuntos. O rei estava preocupado com alguns problemas políticos. A rainha nem queria pensar em nada além da etiqueta da corte.
O cavaleiro limpava constantemente suas armas e o mineiro brigava com gnomos invisíveis por causa de tesouros subterrâneos. Mas a pior coisa aconteceu com o monge. Assim que o conde tentou lhe perguntar sobre algum manuscrito de Paracelso, o monge absurdo fez tal escândalo que o frasco caiu da mesa e se estilhaçou em pedacinhos. O pobre homem não pôde ser salvo.
Após o funeral solene no mesmo canteiro do jardim, outra surpresa se seguiu. O rei saiu correndo novamente, quebrando quase todos os utensílios de vidro do laboratório. As tentativas de compensar a perda do monge com uma pessoa mais leal também fracassaram. O conde queria chamar o almirante, mas acabou sendo algo parecido com um girino. E de fato - "sapos desagradáveis". No final, Kyufstein atendeu aos apelos de sua esposa, que não se preocupava tanto com as buscas ímpias de seu marido, mas com o desperdício sem sentido do capital da família. É aqui que terminam as anotações da secretária. Só podemos imaginar como e em que circunstâncias o conde imperial se separou de sua coleção incomum e, não menos interessante, para onde foi o abade feiticeiro …
Alguma pista do "milagre" com os homúnculos Zheloni é dada, curiosamente, por uma bolha de touro. Na Europa, um brinquedo bastante divertido é comum, que é um tubo de vidro cheio de água com uma pêra de borracha na extremidade; dentro da pêra flutua um demônio lançado em um vidro multicolorido, que, ao pressionar a pêra, começa a rolar e a mexer os braços e as pernas. Entre os “espíritas” não existem apenas demônios, mas também cavaleiros e patos, sem falar nas belezas nuas.
Este brinquedo provavelmente também era conhecido na Idade Média. E quem sabe foi consequência das lendas sobre os homúnculos ou, ao contrário, deu origem a elas?
