Em 1774, Goethe publicou seu primeiro romance, The Suffering of Young Werther. O livro trouxe fama instantânea para o escritor e ganhou tamanha popularidade entre o público que jovens impressionáveis da Europa, a exemplo do protagonista, armaram-se com duas pistolas e vestiram fraques azuis e pantalonas amarelas. Isso, porém, não encerrou o assunto. No final do romance, Werther, atormentado por um amor infeliz e rejeitado por sua amada, suicida-se. Como se viu, a moda se espalhou para isso também - logo após a publicação, uma onda de suicídios falsos varreu a Europa, geralmente com o volume fatal no lugar desse ato. Isso levou à proibição da distribuição do romance e do estilo de roupas de Werther em Leipzig. O livro também foi proibido em Copenhague e em toda a Itália.
O caso descrito não é de forma alguma uma curiosidade histórica, algo único e fora do comum. Depois que Nikolai Karamzin publicou o conto Pobre Liza em 1792, no qual uma menina se afoga em um lago pelos mesmos motivos de Werther, uma série de imitações foi observada no Império Russo. Não apenas as obras de arte nas quais as pessoas tiram suas vidas, mas também centenas de suicídios ressonantes de pessoas reais tiveram consequências semelhantes. Os mais famosos entre eles são a morte de Marilyn Monroe em 1962 e a autoimolação de Mohammed Bouazizi em 2010, que ao mesmo tempo deu origem à revolução tunisiana.
O termo "efeito Werther" foi introduzido pelo sociólogo americano David Phillips em 1974 para conceituar o fenômeno descrito. O pesquisador e seus colegas notaram uma correlação impressionante. Depois de examinar as estatísticas de suicídio nos Estados Unidos ao longo de várias décadas, eles descobriram que dentro de dois meses de cobertura massiva da mídia sobre o suicídio, o número de pessoas que optam por cometer suicídio aumenta significativamente. Mas o que é realmente intrigante é o fato de que, imediatamente após uma grande história de suicídio, a probabilidade de um acidente de avião comercial aumentar em 1000%. O número e as fatalidades de acidentes fatais de carro também estão disparando. Além disso, os principais autores de suicídios e "acidentes" semelhantes são pessoas pertencentes ao mesmo grupo social e etário e região,como o culpado do suicídio inicial.
Isso nos dá evidências adicionais do poder que a propensão natural do homem para imitar tem. Quando escolhemos como nos comportar, a principal fonte de nossas decisões é o comportamento de outras pessoas, tanto aquelas que viveram antes de nós quanto as que estão ao nosso redor agora. Este mecanismo é justificado do ponto de vista evolutivo e é muito útil, pois permite aprender com experiências sociais importantes. Ele permite que você contorne os buracos dos lobos invisíveis para nós e não perca tempo resolvendo problemas para os quais outros já encontraram uma abordagem. A imitação e a submissão à autoridade são instintos muito poderosos também porque sem eles o desenvolvimento e a segurança da prole são impossíveis. Se uma criança, que ainda não sabe nada do mundo, não reproduz as formas de comportamento das pessoas ao seu redor, sua vida acaba sendo muito curta. Ele deve ter féque você não pode comer aquelas frutas deliciosas, se aproximar da beira de um penhasco ou provocar cobras venenosas. Ele deve tomar o exemplo das ações dos adultos, caso contrário, ele não será capaz de aprender nada.
Como tudo que é útil, no entanto, a imitação instintiva pode falhar. Comportamentos regressivos, hábitos inúteis ou totalmente destrutivos e escolhas de vida são freqüentemente submetidos à cópia cega. Tais, por exemplo, são superstições que se estendem até nossos dias desde as profundezas dos séculos. O grau de maturação e o estágio de desenvolvimento individual são determinados precisamente pelo grau em que as decisões que tomamos são realmente nossas. Se as idéias e comportamentos percebidos passaram no teste honesto de nosso próprio julgamento, o cadinho da análise e síntese intelectual independente.
É claro que é impossível livrar-se completamente da imitação, e há uma situação em que a tendência para recorrer a ela é especialmente abrangente e seu potencial destrutivo é, portanto, máximo. Este é o estado de incerteza. Sem saber o que fazer, sem querer assumir responsabilidades e sobrecarregar dolorosamente nossa força mental, reagimos prontamente a quaisquer influências externas. Hesitação, incerteza, ambigüidade são algumas das experiências psicológicas mais desagradáveis de nossa vida. Não é surpreendente porque uma pessoa se esforça persistentemente para se livrar deles e fica muito aliviada quando toma uma decisão, mesmo que seja errada. As pessoas que foram vítimas do efeito Werther são aquelas que estão à beira da decisão mais importante - a escolha entre a vida ou a morte. Eles não são capazes de sua ação mesmo neste assunto. Qualquer brisa, palavra falada, artigo de jornal ou reportagem pode empurrá-los para a esquerda ou para a direita, para a vida ou morte, casamento ou separação, heroísmo ou mesquinhez. Não é preciso pensar, entretanto, que tal fraqueza é algo raro - pelo contrário, esta é a posição usual do indivíduo, embora nem sempre seja tão claramente marcante.
Na ciência, existe o conceito de ponto de bifurcação - o estado do sistema antes de um salto qualitativo abrupto, antes da transição para um novo estado. O exemplo físico mais simples de bifurcação é o congelamento ou fervura da água, quando um acúmulo lento de transformações quantitativas (uma mudança gradual na temperatura) em um momento leva a uma mudança rápida na qualidade de todo o sistema. Em filosofia, psicologia e teoria da catástrofe, um ponto de bifurcação frequentemente representa um estado do sistema antes de um salto qualitativo, quando é impossível prever exatamente onde esse salto ocorrerá - em direção a "congelamento", "fervura" ou algum outro. O sistema está fervilhando de forma caótica, está pronto para dar um passo em qualquer direção e ele mesmo "não sabe" o que vai acontecer com ele. Qualquer influência externa é capaz de lançar um movimento imparável ao longo de uma das muitas trajetórias iniciais.
Uma pessoa no ponto de bifurcação pode ser provocada por qualquer coisa, pelo menos por um exemplo do comportamento de outra pessoa. Então, inspirado e ganhando força, ele engole um punhado de pílulas para dormir ou coloca uma bala na têmpora. Em seguida, ele direciona seu carro em uma colisão frontal e leva mais algumas pessoas aleatórias que se aproximam com ele no esquecimento. Então, ele, consciente ou semiconscientemente, comete um erro ao pilotar um avião e fornece um "salto qualitativo" para dezenas ou centenas de passageiros. Em seguida, ele sobe ao telhado do prédio, atira na multidão com uma metralhadora e se suicida, como aconteceu em Las Vegas em 2017.
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O homem geralmente é fraco demais para tomar suas próprias decisões, atormentado demais pela ansiedade da incerteza. Ele fica feliz em delegá-los à ocasião, ou de bom grado entregar sua vontade aos sistemas totalitários - um líder político ou uma autoridade religiosa, que fará isso por ele, dando a sua alma a paz desejada. Ele foge da liberdade, carrega consigo, porque liberdade significa responsabilidade. A liberdade requer o esforço das forças mentais e espirituais, implica na necessidade de escolher, planejar, correr riscos, lutar, superar a si mesmo e criar. A rejeição dela, não importa quão claras sejam suas razões, é sempre carregada, pois é uma traição da melhor parte de nossa personalidade, seus instintos construtivos e progressivos.
A fonte da traição de si mesmo (um vício fundamental e essencialmente o único existente) nada mais é do que preguiça - a propriedade definidora de uma pessoa, sobre a qual Nietzsche escreveu lindamente:
O efeito Werther é uma personificação extrema da fraqueza humana, um fenômeno em que esta atinge um exagero grotesco. Ele demonstra que mesmo em questões de vida ou morte, quanto mais em problemas de menor calibre, uma pessoa não pode tomar sua decisão. Admitindo inconscientemente a própria falência intelectual, ele deixa a decisão à mercê do acaso, ou, o que não é melhor, entrega-se às mãos gananciosas de um líder, de um líder, de uma ideologia.
Essa fraqueza - assim como o pastoreio e a dependência - é uma consequência da profunda preguiça do homem. Ele permite que você desfrute do conforto da inequívoca que não foi resolvido, não foi conquistado por seu próprio esforço interior para extraí-lo. Delegando as principais escolhas da vida a forças externas, nos livramos do pesado fardo da liberdade e em troca recebemos o “dom” da limitação. Além disso, se o vício se disfarça com habilidade hábil, torna-se fácil de usar, como acontece no mundo moderno, a pessoa é completamente esmagada por ele. A escravidão mais completa reina onde não se realiza, pois neste caso não há condições para a rebelião. Mas como não se tornar um cata-vento, balançando inconscientemente ao vento? Como não correr para a loja com o clique de um chicote publicitário, não pegar uma arma depois de ler um livro,não marchar sob as ordens do líder? Como não virar um holograma e uma projeção de forças externas? Para isso, a pessoa deve ousar fazer algo raro, difícil, mas salutar. Ousar tomar suas decisões, o que por sua vez requer uma disposição constante de pagar o preço exigido por isso - suportar o desconforto da autocriação e do uso persistente de seu próprio julgamento.
© Oleg Tsendrovsky
Defesa da cultura popular para o suicídio:
