Existem muito poucas questões com as quais todas as religiões do mundo e a maioria absoluta dos ensinamentos filosóficos concordariam. O principal tema de consenso dos profetas e sábios de todas as idades e continentes é, talvez, o reconhecimento do fato de que o sofrimento é a base da vida humana. Na tradição cristã, a história humana como tal surge no momento dessa amarga compreensão. Bem no início do Antigo Testamento, no livro do Gênesis, Deus sem ambigüidade informa Adão e Eva que foram expulsos do paraíso o que exatamente os espera na nova vida. Primeiro, ele se dirige a Eva: “Multiplicando, multiplicarei a sua tristeza durante a gravidez; na doença, você terá filhos; e seu desejo é para seu marido, e ele governará sobre você. " Depois a Adão: “Maldita é a terra por ti; com tristeza você comerá dela todos os dias de sua vida; espinhos e abrolhos ela cultivará para você;e você comerá a grama do campo; no suor do teu rosto comerás o pão, até voltares à terra de que foste tirado, porque és pó e ao pó voltarás. " O pensamento cristão e seus textos-chave dos primeiros séculos estão impregnados da trágica compreensão acima. Não devemos esquecer o que exatamente o símbolo central do Cristianismo - a crucificação - significa, e que seu modelo ético central é o auto-sacrifício movido pelo amor, aceitação voluntária da cruz, sofrimento incomensurável.e que seu modelo ético central é o auto-sacrifício movido pelo amor, a aceitação voluntária da cruz, o sofrimento incomensurável.e que seu modelo ético central é o auto-sacrifício movido pelo amor, a aceitação voluntária da cruz, o sofrimento incomensurável.
Os textos sagrados do Judaísmo e do Islã são construídos em torno da mesma premissa, com o último dando ênfase especial ao papel do sofrimento como um teste e um presente de Deus. No Hinduísmo, a realidade que nos cerca é interpretada como "Maya", uma ilusão que constantemente gera dor, e o objetivo mais elevado do indivíduo é alcançar a libertação deste mundo e do círculo de nascimento e morte - "Moksha". É claro que o budismo aborda a questão com mais franqueza - a primeira nobre verdade de Buda, a base dos fundamentos, diz diretamente: "A vida é sofrimento."
Ao contrário dessas evidências, o homem de hoje é bombardeado por todos os lados com imagens de felicidade sem nuvens, apresentando este raro estado como normativo. Pessoas impecavelmente vestidas, saudáveis e bonitas sorriem alegremente para ele nas telas e páginas de revistas. Essa mesma parte do espectro de emoções domina as redes sociais, onde as pessoas estão naturalmente acostumadas a exibir as falsas fachadas de suas próprias vidas (muitas vezes depois de se convencerem de sua realidade), ou pelo menos tentar embelezá-la. Tudo isso forma uma imagem fundamentalmente distorcida e enviesada da realidade, na qual a experiência negativa é percebida como uma disfunção, uma doença incômoda, algo que precisa ser evitado, envergonhado e, ao se encontrar, feche os olhos e aguente. Sofrimento, fracassoa tragédia provoca sentimentos de culpa e um desejo instintivo de lidar com eles o mais rápido possível e lavar suas mãos.
Mas a negação e a repressão de experiências negativas são, paradoxalmente, em si mesmas experiências negativas que aumentam o fardo agregado do indivíduo. Por outro lado, aceitar e integrar o negativo é um ato com a carga positiva mais forte. As dificuldades, fracassos, tragédias e tensões que vivemos não têm apenas um tremendo potencial criativo - na verdade, essa é a única coisa que o tem. Somente eles nos permitem avançar, representando o feedback que delineia nossas capacidades, identifica fraquezas e vulnerabilidades e indica direções para crescimento. Nietzsche escreve sobre isso desta forma:
Para não chegar a extremos, tomemos, por exemplo, uma situação em que uma pessoa não sabe como se comunicar com os outros - ela não é capaz de conduzir uma conversa interessante e coerente, está nervosa e tomada de ansiedade, e isso a sobrecarrega. Ele, portanto, constantemente comete erros ridículos e dolorosos e se coloca em uma posição ridícula. No entanto, são precisamente essas falhas inevitáveis que lhe dizem o que exatamente ele está fazendo de errado - sem elas, ele não poderia ter a menor idéia sobre isso. O medo e a recusa em suportar a humilhação de seus próprios descuidos, a recusa em estressar o privam da única maneira de se superar. É preciso descobrir a positividade do negativo e, então, entre outras coisas, descobriremos, para nossa surpresa, o quanto essa descoberta tornará nossa percepção do mundo mais harmoniosa e confortável.
Morte simbólica
Visto que a experiência negativa em suas várias formas e gradações constitui uma parte tão significativa da existência, é óbvio que toda a imagem de nossa vida é determinada por como a percebemos e interagimos com ela. Isso é especialmente importante para esses momentos da vida humana, quando camadas inteiras dela são dilaceradas, desenraizadas e a intensidade do sofrimento atinge seus valores extremos. Essas são as tragédias da doença, morte de entes queridos, crise espiritual de perda de fé e propósito, amarga decepção, fracasso colossal e derrota, traição e traição. O solo então parece ter sido arrancado de nossos pés, as fundações sobre as quais a vida repousava são abaladas ou completamente destruídas - o que pode ser chamado de morte simbólica ocorre. A ordem é desmantelada - e o caos reina, em seu sentido mais estrito. É um espaço hostil meio vazioo elemento de incerteza, incoerência, quando não está claro o que fazer, todos os marcos são derrubados ou perdidos e não está claro onde está o topo e onde está o fundo.
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O caos é terrível, mas se nos limitarmos a essa intuição inicial, nossa compreensão do caos ainda é infantil, pois é uma dimensão de máxima possibilidade, potência em sua forma mais pura. O segundo ponto de consenso das mitologias e religiões do mundo é o seguinte: o caos é aquilo de que surge o mundo, de onde nasce a ordem, de onde flui tudo o que é essencial. O caos é a substância da criação. Assim, de acordo com a mais antiga mitologia egípcia, o mundo foi criado no oceano caótico sem limites Nun pelo primeiro deus-demiurgo Atum, que primeiro criou a si mesmo por um ato de vontade, dizendo: "Eu existo." Na fonte primária do hinduísmo, o Rig Veda, um dos textos mais antigos do mundo (c. 1500-1200 aC), encontramos a mesma ideia sobre o caos-substrato primordial que prevalecia no início dos tempos:
Eles são ecoados por jovens mitologias grega, escandinava, chinesa, babilônica e outras. Finalmente, nas religiões abraâmicas predominantes hoje (judaísmo, cristianismo e islamismo), a criação do mundo vem do nada, ou seja, uma das formas do caos - a medição da incerteza, da possibilidade absoluta.
A incrível unanimidade da humanidade a esse respeito nos faz pensar seriamente se há uma profunda realidade psicológica por trás disso. O que sabemos sobre a história e a estrutura da personalidade, sem dúvida, leva à compreensão de que, quando o grau de caos em nossa vida aumenta dramaticamente e vivenciamos a morte simbólica, três caminhos se abrem. No primeiro estágio, não conseguimos integrar e perceber o potencial construtivo do caos, nos permitimos ser quebrados por ele. Então ele vira a pessoa completamente, provocando regressão e rebaixamento a um nível inferior de existência da personalidade, ou isso acarreta a morte física. Além disso, a regressão causada por ele pode ser temporária, após o qual a pessoa retorna a um estado relativamente estável. E só neste último caso somos capazes de conter a energia criativa do caos e criar a partir dele, como os demiurgos mitológicos, uma nova ordem - uma ordem de um nível mais alto do que era antes, antes da morte simbólica transferida.
Renascimento Simbólico
O próximo ponto de consenso na maioria das tradições religiosas é que se aceitarmos consciente e voluntariamente a morte, a destruição e fizermos um grande sacrifício, isso será seguido pelo nascimento de uma nova - geralmente mais elevada - vida. Cristo morre na cruz e ressuscita na eternidade. Odin, o deus supremo do panteão escandinavo alemão, está pendurado na árvore do mundo Yggdrasil e, chegando à beira da morte, adquire grande sabedoria. O pássaro mítico Fênix morre no ato de autoimolação e então renasce como uma menina das cinzas. A destruição libera espaço, varre os edifícios que outrora foram mantidos e, assim, nos dá a oportunidade de repensar o planejamento arquitetônico de nossa própria vida e construir algo mais em um espaço vazio. A luta contra este elemento formidável, resistência criativa a ele empurra os limites de nossas capacidades,contribuindo para o nascimento de uma nova estrutura.
Sempre que a ordem é repentinamente anulada, por exemplo, se uma pessoa se torna vítima de uma traição grave, reina a incerteza primordial. Ele não sabe mais onde está - e com quem exatamente, quem é esse estranho na sua frente, apenas uma vez pareceu-lhe que sabia disso. Ele não está mais seguro dos outros, não está mais seguro de si mesmo - ele acreditava ser visto, não cego, amado, não dedicado e sozinho. Os contornos do futuro borram-se ao mesmo tempo que o presente: a ideia do que será, num piscar de olhos fica coberta de fissuras e desintegra-se em fragmentos. Metas passadas, planos e todas as visões do futuro são abalados ou destruídos. Até o passado está mergulhado no caos. Era uma mentira nisso, talvez fosse uma mentira e o resto, tudo agora aparecia sob uma luz nova e sinistra.
Na ausência da habilidade de dominar ou sobreviver ao elemento destrutivo, isso é seguido por regressão, imersão em depressão profunda, inatividade e então desintegração irreversível de todas as áreas-chave da vida, até o suicídio. No segundo e menos trágico cenário, o dano recebido é compensado. Com o tempo, a intensidade do sofrimento diminui, o equilíbrio emocional é restaurado, o vazio é preenchido, a incerteza diminui e a vida realmente retorna ao seu estado anterior. Esta é a reação da maioria das pessoas a tal crise.
Neste último caso, observa-se a sobrecompensação, um renascimento simbólico devido ao uso do poder destrutivo do caos. Em vez de ser vítima deste último ou esperar fracamente que suas águas escuras se escoem por si mesmas, a pessoa escuta as revelações que vêm das profundezas. A destruição causada a ele abre seus olhos para o que exatamente estava errado na ordem desmoronada, quais eram suas vulnerabilidades, o que ele mesmo havia pecado contra si mesmo. Questões razoáveis surgem: "Por que o que aconteceu, o que aconteceu?", "Como evitar isso no futuro?" Essas perguntas são difíceis e desagradáveis, porque se você seguir seu caminho até o fim, isso inevitavelmente significa que você terá que derramar uma boa quantidade de suor e fazer sacrifícios para erguer edifícios mais fortes e perfeitos sobre as cinzas.
Também envolve assumir responsabilidades e admitir sua própria culpa, porque apenas o que é fraco é eliminado. A pessoa percebe que não foi atenciosa o suficiente consigo mesma - era alguém que pode ser traído. Além disso, ele era excessivamente dependente, não era estável o suficiente - para aqueles que essa traição incapacita. Finalmente, ele não estava atento ao que estava acontecendo ao seu redor - ele não percebeu uma boa centena de presságios de problemas, ele hesitou quando foi necessário agir, varreu a sujeira para debaixo do tapete e não manteve sua vida exterior em ordem, assim como não manteve sua vida interior nela. … Nesse entendimento, nesse assumir de responsabilidades, ganha-se força, inspiração, entusiasmo criativo para mudar sua vida para melhor, se preparar para seus desafios e aprender com seus golpes.
Nietzsche possui as famosas palavras: was mich nicht umbringt, macht mich stärker - o que não me mata me torna mais forte. Muitas vezes as pessoas tentam arrastá-los desajeitadamente para si mesmos, ignorando o fato de que essa observação autobiográfica não tem nada a ver com eles e nunca terá - o caminho até este ponto é muito difícil, longo e não há excursões. No entanto, mesmo que me atreva a juntar essas palavras, nunca deixo ir a tentação de jogar um jogo linguístico com Nietzsche, em certo sentido, virando-as. Só o que nos mata pode nos tornar realmente mais fortes. Quem tem medo da morte nunca ganha a vida real, não renasce para isso. Devemos ser capazes de tirar do caos o que a ordem não pode oferecer: poder criativo esperando para ser domado, entendendo nossos limites, fraquezas e vulnerabilidades,liberdade e plenitude de possibilidades. O caos, a tragédia, a morte abrem o caminho para um novo começo se formos conscientes e corajosos o suficiente para caminhar por eles.
© Oleg Tsendrovsky
