Assistir a animais bizarros, lutar com linguiças, beber de uma fonte de vinho, atacar um cavaleiro com um ancinho, brincar de Santo Cosma, visitar uma “casa gloriosa”, fofocar na fonte e outras formas de diversão disponíveis aos moradores da cidade na Idade Média.
Cinquenta e dois domingos regulares, cada semana para a celebração dos principais feriados cristãos - Páscoa, Natal e Pentecostes, outros feriados obrigatórios - Epifania, Baptismo, Encontro, Domingo de Ramos, Ascensão, Trindade, Festa do Corpo e Sangue de Cristo, Dia do Sagrado Coração de Jesus, Transfiguração, Exaltação Cruz, Dia da Sagrada Família, Dia da Imaculada Conceição, Dia de São José, Dia dos Santos Apóstolos Pedro e Paulo, Assunção da Virgem Maria, Dia de Todos os Santos, mais os dias de vários santos - patronos da cidade, oficinas de artesanato e assim por diante, dias de sua comemoração e dias de vários eventos ligados a eles, assim como às entradas de governantes, bispos e outras pessoas importantes - no total, os habitantes da cidade medieval passavam cerca de um terço do ano ociosos. Como poderia ser morto desta vez?
Vá à igreja e ouça o pregador
Os serviços festivos foram realizados com grande pompa e contaram com a participação dos melhores coristas. Já a partir dos séculos IX-X, a missa festiva torna-se uma performance alegórica graças à dramatização do Antigo Testamento, do Evangelho ou da história hagiográfica. Essas apresentações existiram até cerca do século 13, quando foram substituídas por apresentações teatrais urbanas.
Miniatura de Jean Fouquet do Livro das Horas de Etienne Chevalier. Século XV
No feriado, as mulheres procuravam se fantasiar: iam não só ao serviço divino, mas também “ao povo” - para olhar os outros e se mostrar. Todos na igreja tinham seu próprio lugar, que era determinado por sua posição na sociedade. Aos domingos e feriados era proibido trabalhar, e depois da missa os paroquianos queriam se divertir: dançar e cantar muitas vezes aconteciam no cemitério, embora o clero pelo menos declaradamente condenasse tal passatempo.
Às vezes, um pregador visitava a cidade, e então, se ele não falasse no pátio do templo, os burgueses construíam uma plataforma para ele, onde o convidado poderia orar com os presentes, e então fazer um sermão acusatório.
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Veja o show
As apresentações teatrais medievais eram as principais responsáveis pelo entretenimento espiritual dos habitantes da cidade e, na linguagem popular, explicavam as Sagradas Escrituras de uma forma ou de outra. Milagres foram baseados nos evangelhos apócrifos, hagiografia e romances de cavalaria. Na Inglaterra, os milagres eram geralmente erigidos por membros de corporações artesanais em homenagem a seus patronos. Na França, eles eram populares entre os membros de associações urbanas para atividades religiosas conjuntas, tocando competições de música e poesia. O enredo do mistério, via de regra, era a paixão de Cristo, a expectativa do Salvador, a vida dos santos. Inicialmente, os mistérios faziam parte do culto da igreja, depois começaram a ser representados no pátio ou no adro da igreja, e posteriormente transferidos para as praças da cidade. Ao mesmo tempo, eles não eram interpretados por atores profissionais, mas por clérigos e membros do pui.
Dança do "povo selvagem". Miniatura das Crônicas de Jean Froissard. 1470-1472 anos
Moralize é um cruzamento entre o teatro religioso e o cômico. Na forma alegórica, eles mostraram a luta entre o bem e o mal no mundo e no homem. O resultado dessa luta foi a salvação ou morte da alma.
As apresentações foram anunciadas com antecedência, cartazes foram pendurados nas portas da cidade e durante a apresentação a cidade foi cuidadosamente guardada, "para que nenhum desconhecido entrasse na mencionada cidade neste dia", como está escrito em um dos documentos de 1390, guardado nos arquivos da prefeitura de Tours …
Com todas as convenções das performances, o que se passava no palco para o público se fundia completamente com a realidade, e acontecimentos trágicos coexistiam com cenas cômicas. Os espectadores frequentemente estavam envolvidos na ação como participantes dos eventos.
Você pode se divertir sem pregar. Por exemplo, para ficar boquiaberto com os artistas errantes. Por volta do século XIV na França, grupos de atores profissionais foram formados - "A Irmandade das Paixões", "Caras Despreocupados" e assim por diante. Atores errantes - histrions, spielmans, malabaristas - tentaram surpreender e divertir o público com todo tipo de técnicas. "Ensinar o trovador Guiraud de Calançon ao malabarista" (viveu no início do século XIII) contém toda uma lista de habilidades necessárias para um ator:
“… [Ele] tem que tocar instrumentos diferentes; gire bolas em duas facas, jogando-as de uma ponta a outra; mostrar fantoches; pule quatro anéis; arrume uma barba ruiva e um traje apropriado para vestir e assustar os tolos; treine o cão para ficar nas patas traseiras; conhecer a arte do líder dos macacos; para excitar o riso do público com uma descrição engraçada das fraquezas humanas; correr e pular em uma corda esticada de uma torre a outra, cuidando para que ela não ceda …"
Ouça música ou poesia
A música instrumental era predominantemente a ocupação de malabaristas e menestréis, cantando, dançando e se apresentando ao som de seus instrumentos. Além de vários instrumentos de sopro (trombetas, trompas, flautas, flautas de Pã, gaitas de fole), com o tempo, a harpa e variedades de instrumentos de arco também entraram na vida musical - os ancestrais do futuro violino: crotta, rebab, viela ou fidel.
Miniatura de "História" de Guiron le Courtois. 1380-1390 anos
Movendo-se de um lugar para outro, os malabaristas se apresentavam em festivais em pátios, castelos, praças da cidade. Apesar da perseguição da igreja, malabaristas e menestréis conseguiram a oportunidade de participar de apresentações espirituais nos séculos 12 e 13.
No sul da França, os poetas líricos eram chamados de trovadores, no norte - trovadores, na Alemanha - minnesingers. As letras dos minnesingers eram propriedade da nobreza, e a poesia cavalheiresca e as canções de amor dos trovadores tiveram grande influência sobre elas. Mais tarde, a arte da versificação nas cidades alemãs foi assumida pelos Meistersingers, para quem a poesia se tornou uma ciência especial.
Como artesãos, os poetas-cidadãos constituíam sociedades inteiras, como guildas. Em Ypres, Antuérpia, Bruxelas, Ghent e Bruges, celebra-se a oficina da chamada retórica - artesãos e mercadores que cuidam da poesia. Cada oficina tinha seu próprio brasão e lema em forma de charada, bem como uma estrutura hierárquica especial: o reitor, o porta-estandarte, o bobo da corte e outros membros da "mesa dos anciãos". As autoridades da cidade financiaram um concurso de retórica no domínio da poesia e da interpretação, de acordo com os resultados dos quais atribuíram vários prémios: para o sucesso literário, para a melhor taca de um bobo, para o terno mais rico, para a entrada mais luxuosa da cidade.
Dançar
A dança é um passatempo favorito de todas as camadas da sociedade medieval; nenhum feriado estava completo sem dançar. Os malabaristas complicavam a técnica adicionando elementos acrobáticos, mas os habitantes da cidade gostavam de se movimentar, e não apenas de olhar para os profissionais. A igreja geralmente era contra esse tipo de entretenimento, e o governo da cidade nem sempre era bom em dançar. Porém, mais tarde as autoridades começaram a dar permissão para dançar nos corredores das prefeituras e, a partir do final do século XIV, começaram a surgir as chamadas casas de dança. Normalmente, a casa de dança ficava próxima à prefeitura e à igreja ou em frente a elas. Música alta e risos perturbaram o humor piedoso dos paroquianos e ministros do templo, causando seu descontentamento e reclamações intermináveis.
O espírito de amor. Miniatura de "O Romance da Rosa". 1420s - 30s
Na Baviera Nordlingen, a casa de dança estava localizada em um prédio de três andares. Durante as feiras, o andar térreo era conectado por passagens aos açougues próximos e ao pub, e os visitantes podiam se deslocar entre os estabelecimentos. Onde as casas de dança ocupavam vários andares, os salões do andar superior eram geralmente reservados para burgueses de nascimento nobre, enquanto os de baixo ficavam à disposição dos cidadãos comuns. Em algumas cidades, essa casa, entre outras coisas, abrigava um hotel, e em Munique e Regensburg, os prisioneiros eram até mantidos no porão da "casa de dança" da cidade.
Além disso, havia casas de dança destinadas exclusivamente ao cidadão comum: um telhado foi erguido sobre quatro pilares sobre um deck de madeira, ligeiramente elevado acima do solo. Neles havia músicos, e ao redor deles dançavam em um círculo de homens e mulheres. Se a nobreza preferia danças processionais medidas e cerimoniais e danças com aros, espadas e outros objetos que simbolizam produtos artesanais prevaleciam nos festivais da guilda, danças de improvisação e danças circulares, que a igreja chamava de rudes e sem vergonha, eram comuns entre a população urbana.
Ir para a feira
Todas as semanas, os pequenos mercados da cidade serviam aos habitantes da cidade, mas raramente aconteciam feiras - uma ou várias vezes por ano: no Natal, na Páscoa ou no dia do santo local - o santo padroeiro da cidade ou patronos do comércio e das lojas de artesanato.
Justo. Miniatura para a Política de Aristóteles. Século XV
Por exemplo, a feira de Saint-Denis nas paredes de Paris acontecia uma vez por ano, mas durava um mês inteiro. Nessa época, todo o comércio em Paris cessou e mudou-se para Saint-Denis. Os moradores estavam ansiosos para ir lá não apenas para fazer compras, mas também para contemplar coisas estranhas de países distantes, apresentações de malabaristas, acrobatas e ursos treinados, para ouvir histórias contadas por mercadores que visitavam países estrangeiros. O espetáculo foi tão popular que Carlos Magno deu a seus gerentes uma ordem especial "para garantir que nosso pessoal faça o trabalho que é exigido por lei, e não perca tempo indo a mercados e feiras".
As feiras atraíam muitos tipos de ralé, de modo que freqüentemente havia brigas e tumultos. É por isso que por muito tempo foram permitidos apenas em cidades onde houvesse um bispo ou governante que pudesse manter a ordem e resolver disputas que surgissem entre os participantes da feira. Na Inglaterra medieval, havia até tribunais especiais com um procedimento simplificado, o que garantiu uma resolução rápida dos casos. Eles se autodenominavam "tribunais dos pés empoeirados" (tribunal da torta, pie poudre ou pepowder) - em 1471, o Parlamento inglês decretou que todas as pessoas associadas a feiras têm o direito de exigir esse tribunal para si.
Participe do carnaval
O carnaval é inseparável do jejum: era a última festa de vários dias, precedendo um longo período de abstinência, e era acompanhado por festas, baile de máscaras, procissões e divertidas lutas de queijos e enchidos. O Carnaval é o reino da gula, do caos e da glorificação de tudo corporalmente. Máscaras e fingidos, meio-besta, meio-povo e reis dos bufões, o navio dos tolos e a eleição do papa burro - todos os rituais religiosos e seculares foram traduzidos para a linguagem da bufonaria, e os símbolos de poder foram submetidos ao ridículo público. Todo o serviço religioso e os textos sagrados foram virados do avesso. Os principais eventos do carnaval aconteciam na igreja, embora já a partir do século 13 eles tentassem proibir essas obscenidades por meio de interdições oficiais.
Carnaval medieval em Visby
Em uma carta da faculdade de teologia de Paris, enviada aos bispos da França em 1445, o carnaval é descrito de maneira muito colorida:
“Você pode ver padres e clérigos usando máscaras e disfarces monstruosos durante o serviço. Eles dançam no coro, disfarçados de mulheres, cafetões e menestréis. Eles cantam canções obscenas. Eles comem linguiça nos cantos do altar enquanto o padre celebra a missa. Eles jogam dados lá. Incensam a fumaça fedorenta das solas de sapatos velhos. Eles pulam, correm ao redor da igreja, sem hesitar. E então eles dirigem pela cidade em carroças e carroças sujas, fazendo seus companheiros e associados rirem, fazendo gestos obscenos e proferindo palavras vergonhosas e sujas."
Durante o carnaval, tudo que era proibido nos dias normais era permitido, a hierarquia era violada, as normas do costume eram viradas de cabeça para baixo - mas assim que o feriado terminava, a vida voltava ao seu curso normal.
Cumprimente um convidado ou governante
As entradas cerimoniais de imperadores, reis, príncipes, legados e outros mestres nas cidades sob seu controle sempre foram carregadas com um significado simbólico de vários níveis: eles lembravam da natureza do poder, comemoravam a vitória e afirmavam o domínio político sobre territórios remotos. Eles aconteciam com bastante frequência: na Idade Média e mesmo nos tempos modernos, as cortes reais eram nômades - para manter o poder, os reis tinham que se mover constantemente de um lugar para outro.
Miniatura da crônica alemã. 1383 anos
A cerimônia consistia em vários atos, cada um dos quais estritamente regulamentado. Tudo começou com uma saudação do governante, muitas vezes longe da cidade; seguiu-se a recepção da pessoa coroada nas muralhas da cidade, a entrega das chaves, a abertura das portas da cidade, a delegação da nobreza e do clero. Dos portões, o cortejo seguia pelas ruas principais da cidade, salpicadas de flores frescas e ramos verdes. Por fim, na praça central da cidade, touros e caça foram assados e barris de vinho foram estendidos para todos os residentes da cidade. Em 1490, uma fonte do bem e do mal foi instalada em Vienne na época da entrada de Carlos VIII, que jorrava vinho tinto de um lado e branco do outro. Esses mimos tinham a intenção de incorporar a imagem de uma fabulosa terra de abundância, que o soberano deveria mostrar aos seus súditos pelo menos uma vez.
Uma apresentação foi organizada para o convidado. Em 1453, toda uma performance foi encenada em Reggio: o santo padroeiro da cidade, São Próspero, flutuou no ar com muitos anjos, que lhe pediram as chaves da cidade, para que pudessem então ser entregues ao duque com hinos em sua homenagem. Quando a procissão chegou à praça principal, São Pedro voou da igreja até eles e colocou uma coroa de flores na cabeça do duque.
Nas terras germânicas, o soberano frequentemente entrava na cidade cercado por criminosos condenados ao exílio, e eles não apenas se moviam em séquito, mas seguravam a ponta da roupa do patrono, arreio, sela ou estribo de seu cavalo - para que eles pudessem retornar à cidade. Assim, em 1442, o rei Frederico III ordenou que 11 pessoas fossem levadas com ele para Zurique, e em 1473 para Basileia - 37. É verdade que as autoridades da cidade poderiam expulsar o criminoso novamente assim que o governante deixasse a cidade.
Ver torneio de cavaleiro
O torneio foi uma verdadeira celebração da demonstração de valor militar e honra de cavaleiro. Quem quisesse, senão participar, pelo menos ver como os nobres jovens ganham fama e presas para si. Inicialmente, toda a ação assemelhava-se a uma mistura de uma batalha justa e real: os participantes convergiam de parede a parede, alguns eram gravemente feridos ou mesmo morriam, e uma multidão heterogênea se reunia em volta, que, além de cavaleiros, seus escudeiros, soldados e servos, também eram ferreiros, vendedores mudou e espectadores.
Miniatura do cancioneiro "Manes Codex" de Zurique. Século XIV
Sob a influência de romances de cavalaria, os torneios foram se tornando gradualmente mais organizados, os participantes começaram a usar armas especiais, os cavaleiros convergiram para um duelo um-a-um e as listas foram cercadas por uma cerca. Eram montadas arquibancadas para os espectadores, sendo que cada uma tinha sua "rainha", e o prêmio de melhor lutadora do torneio era tradicionalmente concedido por mulheres. Em 1364, Francesco Petrarca descreveu a atmosfera durante o Venetian Jostra (da palavra italiana giostre - "duelo"):
“Não há lugar vazio embaixo … uma grande praça, o próprio templo [de São Marcos], torres, telhados, pórticos, janelas não estão apenas cheias, mas transbordando e lotadas: uma multidão incrível de pessoas esconde a face da terra, e uma grande população alegre da cidade se espalhando pelas ruas, aumenta ainda mais a diversão."
Eventualmente, os torneios se transformaram em entretenimento judicial caro e sofisticado, acompanhando vários tipos de celebrações por ocasião do casamento de um governante, coroação, paz ou união - junto com missas festivas, procissões, jantares e bailes, em sua maioria não destinados aos cidadãos comuns.
Os habitantes da cidade responderam a isso com uma paródia "torneio de cavaleiros" (muitas vezes realizado durante o grande carnaval em Maslenitsa), em que todo o ritual de cavalaria era virado de cabeça para baixo. Um homem que imitava um cavaleiro ia para um duelo com um capacete de cesto na cabeça, sentado em um velho cavalo ou barril, e ameaçava o inimigo com um ancinho ou algo de utensílios de cozinha em vez de uma lança. Após o término do evento, todos imediatamente foram festejar com uma alegre festa.
Pratique esportes
Os burgueses tiveram todas as oportunidades de se exercitar e competir na posse de armas reais. Para o treinamento, sociedades de tiro com arco e escolas de esgrima foram organizadas, que existiam em cidades flamengas, do norte da Itália, inglesas, francesas e alemãs, bem como em Cracóvia, Kiev e Novgorod. Associações de arqueiros e esgrimistas tinham seus próprios alvará e oficinas semelhantes. A preparação foi realizada em diferentes direções, mas para as competições em cada cidade foi escolhido um determinado tipo de combate individual. Por exemplo, nas cidades espanholas, a preferência foi dada às lutas com o uso de armas de gume e touradas a cavalo, no sul da Inglaterra e Novgorod - luta de punho, nas cidades alemãs e flamengas - esgrima e luta livre.
Na Itália, os jogos e competições dos habitantes das cidades-repúblicas lembravam exercícios. Em Pavia, por exemplo, os habitantes da cidade foram divididos em dois grupos, receberam armas de madeira e capacetes de proteção foram colocados em suas cabeças. Os prêmios foram entregues aos vencedores. Nas cidades fluviais, as batalhas podiam ser organizadas para a captura simbólica da ponte. A imagem de uma multidão fervilhando lutando em tal ponte é um dos temas favoritos das gravuras daquela época: em primeiro plano, gondoleiros pegam aqueles que caíram na água e numerosos fãs se aglomeram nas janelas e nos telhados das casas vizinhas.
Na Inglaterra, uma forma popular de recreação para os rapazes era o jogo de bola. Todos participaram, mas quase não havia regras. Uma bola recheada com farelo ou palha pode ser chutada e driblada, rolada e carregada nas mãos. O objetivo da competição era fazer a bola ultrapassar uma determinada linha. Nas cidades, essas batalhas lotadas eram repletas de grandes perigos, e não é por acaso que as restrições foram introduzidas bem cedo em Londres, Nuremberg, Paris e outros lugares, com a ajuda das quais as autoridades procuraram moderar o ardor dos jogadores.
Toque
Para quem não gostava de diversão na rua, havia entretenimento doméstico. Por exemplo, o buff do cego e "The Frog in the Middle". As regras do último jogo são as seguintes: a pessoa sentou no centro, e os outros provocaram e bateram nele. A tarefa era pegar um dos jogadores sem sair do círculo, e então ele se tornou um "sapo".
Miniatura do tratado de Alfonso, o Sábio. 1283 anos
Havia também jogos silenciosos: de acordo com as regras de alguns era necessário responder à pergunta dos apresentadores sem se esconder, outros - contar uma história. Além disso, eles tocaram em "Saint Cosmas": um dos participantes assumiu o papel de um santo, enquanto os outros se ajoelharam à sua frente. O apresentador tinha que fazer o jogador ajoelhado rir de alguma forma, e então ele executaria alguma tarefa.
Já na Idade Média, as damas, o xadrez, os dados e até as cartas eram populares. O xadrez era a diversão da nobreza, e tabuleiros de xadrez feitos de madeira ou metal eram considerados um item de luxo e muitas vezes uma verdadeira obra de arte.
As regras do jogo de cartas eram diferentes: por exemplo, um dos participantes tirava uma carta do baralho, todos os presentes colocavam dinheiro nela. Se depois disso três ou quatro cartas do mesmo naipe foram retiradas do baralho em uma fileira, então o jogador que tirou a primeira carta recebeu o valor total apostado nela.
Mas o jogo mais popular eram os dados. Representantes de todas as categorias sociais se entregaram a este jogo - em cabanas, castelos, tabernas e até mosteiros - e perderam dinheiro, roupas, cavalos e moradias. Muitos reclamaram que perderam tudo o que possuíam neste jogo. Além disso, muitas vezes havia casos de fraude, principalmente por causa de ossos falsos: alguns tinham superfície magnetizada, outros tinham a mesma faceta reproduzida duas vezes e, em outros, um lado ficava mais pesado devido à impureza do chumbo. Como resultado, surgiram inúmeras rixas, às vezes escalando até mesmo para guerras privadas.
Vá ao balneário e tome uma boa bebida
A maioria das cidades medievais tinha banhos urbanos. Em Paris no final do século XIII existiam 26 banhos, meio século depois em Nuremberga - 12, em Erfurt - 10, em Viena - 29, em Wroclaw - 12. A visita ao banho não se limitava aos procedimentos de higiene, mas sim um local de entretenimento, prazer e comunicação secular. Após o banho, os visitantes participaram de recepções e jantares, jogaram bola, xadrez, dados, beberam e dançaram.
Nas cidades alemãs, os comerciantes de vinho levavam barris de vinho às ruas para os banhos, colocavam banquinhos ao redor, pegavam canecas e davam a todos que queriam provar o vinho. Na rua, uma festa com bebidas foi imediatamente preparada, de modo que as câmaras municipais foram obrigadas a proibir esse costume. Uma exceção era feita apenas alguns dias do ano, por exemplo, o dia de São Martinho, quando era costume abrir vinho jovem. Mas, por outro lado, hoje em dia as pessoas ficavam de pé, sentavam e deitavam nas ruas e bebiam vinho.
Apesar das proibições das autoridades e clérigos, alguns dos banhos e tabernas adjacentes adquiriram o caráter de bordel: não só havia comida e bebida à disposição da população, mas também massagens e serviços de prostitutas, muitas vezes chamadas de "atendentes de balneários".
Em geral, a prostituição, embora condenada pela igreja, era considerada um fenômeno inevitável. "Casas para mulheres" ou "casas gloriosas" pertenciam a famílias nobres, mercadores, funcionários reais e até bispos e abades, e os mais prestigiosos deles frequentemente ficavam perto do magistrado ou tribunal. Na Alta Idade Média, visitar um bordel por homens solteiros não era considerado vergonhoso - ao contrário, era visto como um sinal de saúde e bem-estar.
Ver execução
O local da execução poderia ser localizado em frente à cidade, do outro lado do fosso, poderia ser na praça ou mesmo em frente à casa da vítima, mas a execução era invariavelmente uma ação pública. O local e a hora da execução, bem como a trajetória do criminoso, eram conhecidos de antemão por todos os habitantes da cidade. Os espectadores foram convocados pelos arautos. O horário ideal era considerado meio-dia, e as autoridades freqüentemente organizavam as execuções nos dias de mercado para conseguir o máximo de concentração de pessoas, embora não em feriados religiosos.
Miniatura das Crônicas de Jean Froissard. Até 1483
A multidão se aglomerou em torno do criminoso aos poucos, conforme a procissão avançava pela cidade. Todo o ritual de punição do culpado foi pensado para o público, a lenta atuação teatral envolveu a participação de outras pessoas na cerimônia. Em alguns casos, o agressor tinha o direito de duelar com o carrasco e as pessoas podiam contribuir para sua libertação. Isso aconteceu em Saint-Quentin em 1403, quando durante a luta o carrasco caiu no chão e uma multidão de cidadãos exigiu do reitor real que libertasse o vencedor. Os espectadores monitoravam a execução exata do ritual e podiam exigir uma reconsideração do caso se algo desse errado.
Relaxe perto da fonte da cidade
Nem todos os habitantes da cidade podiam pagar para construir um jardim ou lago separado atrás da casa: muitos moravam em quartos, armários e anexos alugados. A água para a casa era retirada de um poço ou chafariz público localizado na praça, geralmente não muito longe da igreja. No final da Idade Média, essas fontes serviam não apenas como decoração e fonte de água potável, mas também como ponto de encontro e passeio para os habitantes da cidade.
Jean de Courcy está sonhando com a natureza, dormindo junto à fonte. Miniatura do poema "O Caminho do Valor". Século XV
Preparado por Anna Puzyreva (Arzamas Academy)
