Quem eles vêem antes da morte - anjos ou demônios?
No momento da morte do falecido, via de regra, dois anjos se encontram. É assim que o autor de “Incrível para muitos …” os descreve: “E assim que ela (a velha ama) proferiu estas palavras (“O Reino dos Céus, descanso eterno …”), dois Anjos apareceram perto de mim, num dos quais eu por algum motivo- então ele reconheceu meu anjo da guarda, e o outro era desconhecido para mim.”Mais tarde, um devoto andarilho explicou a ele que este era“um contra-anjo”. São Teodoro, cujo caminho após a morte através de provações aéreas é descrito na vida de São Basílio, o Novo (século 10, 26 de março), diz:
“Quando estava completamente exausto, vi dois Anjos de Deus se aproximando de mim na forma de belos jovens; seus rostos eram brilhantes, seus olhos pareciam com amor, o cabelo em suas cabeças era branco como a neve e brilhava como ouro; as roupas pareciam a luz de um raio, e no peito eram cingidas transversalmente com cintos dourados. Bispo gaulês século VI, St. Sálvio descreveu a sua experiência de morte da seguinte forma: “Quando a minha cela tremeu há quatro dias e me viste morto, fui levantado por dois Anjos e carregado ao cimo do céu” (S. Gregório de Tours. História dos Francos. VII, 1).
O dever desses anjos é acompanhar a alma do falecido em seu caminho para a vida após a morte. Não há nada indefinido nem em sua forma, nem em suas ações - tendo uma aparência humana, eles agarram firmemente o “corpo sutil” da alma e o tiram. “Os Bright Angels a levaram (alma) em seus braços” (São Teodoro). “Pegando-me pelos braços, os Anjos carregaram-me através da parede da câmara …” (“Incrível para muitos …”). São Salvius foi "criado por dois anjos". Exemplos desse tipo podem ser continuados.
Portanto, não se pode argumentar que a "criatura luminosa" dos casos modernos, que não tem uma forma visível, não acompanha a alma em parte alguma, o que atrai a alma para uma conversa e mostra os "quadros de trás" de sua vida passada, há um anjo que a acompanha na vida após a morte. Nem todo ser que aparece como um anjo é na verdade um anjo, porque o próprio Satanás assume a forma de um anjo de luz (2Co 11,14). E, portanto, sobre as criaturas que nem mesmo têm a aparência de um anjo, podemos dizer com certeza que não são anjos. Pela razão que tentaremos explicar a seguir, nas experiências "póstumas" modernas, aparentemente, nunca há encontros indiscutíveis com Anjos.
Então, não poderia ser que na realidade o "ser luminoso" fosse um demônio disfarçado de anjo de luz para tentar o moribundo quando sua alma deixar seu corpo? O Dr. Raymond Moody (Life After Life, pp. 107-108, Reflections, pp. 58-60) e outros fazem essa pergunta, mas apenas para rejeitar tal possibilidade em conexão com o "bem A ação que esse fenômeno produz sobre o moribundo. Claro, as visões desses pesquisadores sobre o mal são ingênuas ao limite. O Dr. Moody acredita que “Satanás parece estar dirigindo os servos para seguirem o caminho do ódio e da destruição” (Life After Life, p. 108) e não parece estar familiarizado com a literatura cristã que descreve a verdadeira natureza da tentação demoníaca. que são invariavelmente apresentados às suas vítimas como algo "bom".
Qual é o ensino ortodoxo sobre as tentações demoníacas na hora da morte? São Basílio, o Grande, em sua interpretação das palavras do salmo: salva-me de todos os meus perseguidores e livra-me; que ele não, como um leão, depene minha alma (Salmos 7: 2-3), deu a seguinte explicação: “Penso nos corajosos ascetas de Deus, que ao longo de suas vidas estiveram antes lutando contra inimigos invisíveis quando escaparam de toda sua perseguição, estando no fim de sua vida, o príncipe desta era está tentando mantê-los consigo se houver feridas recebidas durante a luta, ou algumas manchas e marcas do pecado. E se eles forem considerados invulneráveis e imaculados, então como invencíveis, como livres, eles estarão descansando em Cristo. Portanto, o Profeta ora pela vida futura e presente. Aqui ele diz: salva-me dos que perseguem, e ali, durante a prova, livra-me, mas não quando, como um leão, minha alma for arrebatada. E isso você pode aprender do próprio Senhor, que antes do sofrimento diz: O príncipe deste mundo está vindo, e em mim ele nada tem (João 14:30)”(vol. 1, p. 104).
Na verdade, não apenas os ascetas cristãos têm que enfrentar o teste demoníaco na hora da morte. São João Crisóstomo em "Conversas sobre o Evangelista Mateus" descreve figurativamente o que acontece aos pecadores comuns na hora da morte: "Portanto, você ouvirá muitas histórias sobre os horrores do fim último e fenômenos terríveis, cuja própria visão é intolerável para os moribundos, de modo que deitar na cama com com grande força sacudem-no e olham terrivelmente para os que estão chegando, enquanto a alma tenta ficar no corpo e não quer se separar dele, horrorizada com a visão dos Anjos que se aproximam. Pois se nós, olhando para as pessoas terríveis, trememos, então qual será o nosso tormento, como veremos os Anjos se aproximando de forças formidáveis e inexoráveis, quando puxam nossa alma e a arrancam do corpo, quando ela chora muito, mas vão e inútil "(Conversação 53, vol. 3, pp. 414-415).
Vídeo promocional:
Na vida ortodoxa dos santos, há muitas histórias sobre esses espetáculos demoníacos nos momentos da morte, cujo propósito geralmente é intimidar o moribundo e fazê-lo se desesperar de sua própria salvação. Por exemplo, St. Gregory em suas “Entrevistas” contou sobre um homem rico que era escravo de muitas paixões: “Não muito antes de sua morte, ele viu espíritos vis em pé na sua frente, ameaçando ferozmente levá-lo para as profundezas do inferno … A família inteira se reuniu ao redor dele, chorando e gemendo. Embora não pudessem, segundo o próprio paciente, pela palidez de seu rosto e pelo tremor de seu corpo, entender que existiam espíritos malignos. Com medo mortal dessas terríveis visões, ele se debatia de um lado para o outro na cama … E agora quase exausto e desesperado por algum tipo de alívio, ele chorou:
“Dê-me um tempo até de manhã! Sofra até de manhã! " E com isso sua vida foi interrompida”(IV, 40). São Gregório fala de outros casos semelhantes, e também Bede em sua "História da Igreja Inglesa e do Povo" (livro V, cap. 13, 15). Mesmo na América do século XIX, esses casos não eram incomuns; A antologia publicada recentemente contém histórias do século passado com manchetes como "Estou em chamas, tire-me daqui!", "Oh, salve-me, eles estão me levando embora!", "Estou indo para o inferno!" e “O diabo está vindo para arrastar minha alma para o inferno” (John Myers. Voices at the Edge of Eternity. 1973, pp. 71, 109, 167, 196).
Mas o Dr. Moody não diz nada do tipo: de fato, em seu livro, todas as experiências dos moribundos (com a notável exceção do suicídio, ver pp. 127-128) são agradáveis - sejam eles cristãos ou não cristãos, religiosos ou não. Por outro lado, o Dr. Osis e Haraldson encontraram algo não muito distante dessa experiência em suas pesquisas.
Esses cientistas descobriram em seus estudos de casos americanos o que o Dr. Moody fez: o fenômeno dos visitantes do outro mundo é percebido como algo positivo, o paciente aceita a morte, a experiência é agradável, causa calma e euforia e, muitas vezes - o fim da dor antes da morte. Em estudos de casos indianos, pelo menos um terço dos pacientes que viram os fenômenos experimentaram medo, opressão e ansiedade como resultado do aparecimento de "Yamduts" ("mensageiros da morte", Hindi) ou outros seres; esses índios resistem ou tentam evitar mensageiros de outro mundo. Então, em um caso, um funcionário indiano moribundo disse:
“Alguém está parado aqui! Seu carrinho provavelmente é yamdut. Ele deve estar levando alguém com ele. Ele me provoca que quer me levar! … Por favor, me abraça, eu não quero! " Suas dores aumentaram e ele morreu (“Na hora da morte”, p. 90). Um índio moribundo disse de repente: “Lá vem o yamdut para me levar. Tire-me da cama para que eu não me encontre. " Ele apontou para cima: "Aqui está ele." O quarto do hospital ficava no primeiro andar. Do lado de fora, contra a parede do prédio, havia uma grande árvore com muitos corvos empoleirados em seus galhos. Assim que o paciente teve essa visão, todos os corvos de repente deixaram a árvore com um grande barulho, como se alguém tivesse disparado uma arma. Ficamos surpresos com isso e corremos pela porta aberta da sala, mas não vimos nada que pudesse perturbar os corvos. Normalmente eram muito calmos, pois todos nós presentes,Lembro-me muito de que os corvos voaram para longe com grande barulho bem quando o moribundo teve uma visão. Como se eles também sentissem algo terrível. Quando isso aconteceu, o paciente perdeu a consciência e morreu alguns minutos depois. Alguns Yamduts têm uma aparência terrível e causam ainda mais medo na pessoa que está morrendo.
Esta é a maior diferença entre as experiências de morte dos americanos e indianos nos estudos do Dr. Osis e Haraldson, mas os autores não conseguem encontrar uma explicação para isso. Naturalmente, surge a pergunta: por que um elemento está quase completamente ausente na experiência americana moderna - o medo causado pelos terríveis fenômenos de outro mundo tão comuns à experiência cristã do passado e à experiência indiana presente?
Não precisamos identificar a natureza dos fenômenos para os moribundos a fim de compreender que, como vimos, eles dependem em certa medida do que o moribundo espera ou está pronto para ver. Portanto, os cristãos dos séculos passados, que tinham uma fé viva no inferno e cuja consciência no final de suas vidas os culpava, muitas vezes viam demônios antes da morte … Os hindus modernos, que, é claro, são mais "primitivos" que os americanos, em suas crenças e compreensão, muitas vezes vêem criaturas que correspondem aos seus medos ainda muito reais sobre a vida após a morte. E os americanos "iluminados" de hoje veem coisas que são consistentes com suas vidas e crenças "confortáveis", que, em geral, não incluem um medo real do inferno ou confiança na existência de demônios.
Na verdade, os próprios demônios oferecem tentações que são consistentes com a consciência espiritual ou com as expectativas do tentado. Para aqueles que temem o inferno, os demônios podem aparecer de forma aterrorizante, fazendo com que a pessoa morra em estado de desespero. Mas para aqueles que não acreditam no inferno (ou protestantes que acreditam que são salvos confiavelmente e, portanto, não temem o inferno), os demônios naturalmente ofereceriam outras tentações que não revelariam suas más intenções tão claramente. De maneira semelhante, para um asceta cristão que já sofreu o suficiente, os demônios podem aparecer em tal forma para seduzi-lo, e não assustá-lo.
Um bom exemplo disso é a tentação dos demônios na hora da morte da mártir Maura (século III). Depois que ela foi crucificada na cruz por nove dias com seu marido, o mártir Timóteo, o diabo a tentou. A vida desses santos conta como a própria mártir Mavra disse a seu marido e companheiro de sofrimento sobre suas tentações: “Coragem, meu irmão, e afasta o sono de ti; observe e compreenda o que vi: parecia-me que diante de mim, como que admirado, estava um homem que tinha na mão um copo cheio de leite e mel. Este homem me disse: “Tome isto, beba.” Mas eu disse a ele: “Quem é você?”. Ele respondeu: “Eu sou o Anjo de Deus.” Então eu disse a ele: “Oremos ao Senhor”. Então ele me disse: “Eu vim a você para aliviar o seu sofrimento. Eu vi que você estava com muita fome e sedeporque até agora não tens comido nada. "Novamente eu disse a ele:" Quem te impeliu a me mostrar esta misericórdia? E o que te preocupa com a minha paciência e perdão? pessoas? " Quando orei, vi que o homem virou o rosto para o oeste. A partir disso, entendi que era um engano satânico; Satanás queria nos tentar na cruz. Então, logo a visão desapareceu. Então outro homem se aproximou, e pareceu-me que me conduziu a um rio que mana leite e mel, e me disse: “Bebe”. Mas eu respondi: “Já te disse que não beberei água ou qualquer outra terrestre bebendo até que eu beba o cálice da morte por Cristo meu Senhor, que Ele mesmo irá dissolver por mim com a salvação e a imortalidade da vida eterna. " Quando eu disse issoaquele homem bebeu do rio, e de repente ele mesmo e o rio com ele desapareceram "(" A Vida dos Santos Mártires Timóteo e Mavra "). É claro que cuidado um cristão deve ter ao receber "revelações" na hora da morte.
Portanto, a hora da morte é verdadeiramente um tempo de tentações demoníacas, e aquelas experiências espirituais que as pessoas recebem neste momento (mesmo que pareça que isso acontece "após a morte", que será discutido abaixo), devem ser julgadas pelo mesmo cristão os padrões de qualquer outra experiência espiritual. Da mesma forma, os espíritos que podem se reunir neste momento devem ser submetidos a um teste abrangente, que o apóstolo João expressa da seguinte forma: teste os espíritos, se são de Deus, porque muitos falsos profetas surgiram no mundo (1 João 4: 1).
Alguns dos críticos das experiências "póstumas" modernas já apontaram para a semelhança do "ser luminoso" com os "espíritos guias" e "espíritos amigos" do espiritualismo mediúnico. Portanto, consideremos brevemente o ensinamento espiritualista naquela parte, que fala dos "seres luminosos" e suas mensagens. Uma obra clássica sobre espiritualismo (J. Arthur Hill. Espiritualismo. Sua história, fenômenos e ensinamentos. Nova York, 1919) indica que a “doutrina espiritualista é sempre ou quase sempre consistente com elevados padrões morais; em relação à fé, é sempre teísta, sempre respeitosa com ela, mas não muito interessada nas sutilezas intelectuais que interessam aos Padres dos Concílios da Igreja”(p. 235).
Em seguida, o livro observa que a "chave" e "doutrina central" do ensino espiritualista é o amor, que os espíritas recebem "conhecimento glorioso" dos espíritos, o que os obriga a realizar um trabalho missionário para difundir "o conhecimento de que a vida após a morte realmente é" e que os espíritos "perfeitos" perdem as "limitações" da personalidade e se tornam mais "influências" do que personalidades, cada vez mais cheios de "luz". De fato, em seus hinos, os espíritas invocam literalmente os "seres luminosos": "Bem-aventurados servos da luz, Íntimo dos olhos mortais … Mensageiros de luz foram no meio da noite, Para abrir os olhos do nosso coração …".
Tudo isso é suficiente para duvidar do “ser luminoso”, que agora aparece para pessoas que nada sabem sobre a natureza e astúcia dos truques demoníacos. Nossa suspeita só aumenta quando ouvimos do Dr. Moody que alguns descrevem a criatura como uma "pessoa engraçada" com um "senso de humor" que "entretém" e "diverte" a pessoa que está morrendo (Life After Life, p. 49, 51). Tal ser, com seu "amor e compreensão", é na verdade notavelmente semelhante aos espíritos triviais e muitas vezes bem-humorados das sessões, que, sem dúvida, são demônios (se as próprias sessões não forem uma fraude).
Esse fato levou alguns a negar como engano demoníaco todos os relatos de experiências "póstumas", e um livro escrito por protestantes evangélicos afirma que “há perigos novos e inexplorados em todo esse engano sobre a vida e a morte. Estamos convencidos de que mesmo uma vaga fé em relatórios clínicos pode ter consequências graves para aqueles que acreditam na Bíblia. Muitos cristãos sinceros acreditaram plenamente que o ser luminoso não é outro senão Jesus Cristo e, infelizmente, essas pessoas podem ser facilmente enganadas.”(John Weldon e Zola Levitte, Is There Life After Death? 1977, p. 76). Além de apontar o fato indiscutível de que vários pesquisadores da experiência "póstuma" também se interessam pelo ocultismo e até têm contato com médiuns,os autores do livro em apoio a essa afirmação traçam uma série de paralelos notáveis entre a experiência "póstuma" moderna e a experiência de médiuns e ocultistas do passado recente.
É claro que há muita verdade nessas observações. Infelizmente, sem um ensino cristão completo sobre a vida após a morte, mesmo os mais bem-intencionados “crentes na Bíblia” estão iludidos, rejeitando, junto com a experiência que pode ser engano demoníaco, a verdadeira experiência da alma após a morte. E, como veremos, essas próprias pessoas são capazes de acreditar na experiência enganosa "póstuma".
O Dr. Osis e Haraldson, que tiveram "experiência direta com médiuns", notam algumas semelhanças entre as experiências do moribundo e a experiência do espiritualismo. No entanto, eles notam uma "divergência conspícua" significativa entre eles: "Em vez de continuar a vida mundana (que os médiuns descrevem), os sobreviventes da morte clínica preferem começar um modo de vida e atividade completamente novo" ("Na hora da morte", p. 200). Na realidade, o reino da experiência "póstuma" não parece completamente diferente do reino da mediunidade comum e do espiritualismo, mas ainda é um reino onde enganos e sugestões demoníacas são não apenas possíveis, mas positivamente esperados, especialmente nos últimos dias em que vivemos quando testemunhamos tentações espirituais cada vez mais sutis, até mesmo grandes sinais e maravilhas para enganar, se possível,e os eleitos (Mateus 24:24).
Portanto, devemos ter pelo menos muito cuidado com os "seres de luz" que parecem surgir no momento da morte. Eles são muito parecidos com demônios, posando como "Anjos de Luz" a fim de seduzir não apenas o próprio moribundo, mas também aqueles a quem ele contará sua história se for trazido de volta à vida (possibilidade da qual, é claro, os demônios estão bem cientes).
Mas, em última análise, nosso julgamento sobre este e outros fenômenos "póstumos" deve ser baseado no ensino que segue deles - seja dado por algum ser espiritual visto no momento da morte, ou simplesmente implícito ou deduzido de tal fenômenos.
Alguns dos "mortos" e aqueles ressuscitados - geralmente aqueles que eram ou se tornaram muito religiosos - identificaram o "ser luminoso" que encontraram não com o anjo, mas com a presença invisível do próprio Cristo. Para essas pessoas, tal experiência é freqüentemente associada a outro fenômeno, que para os Cristãos Ortodoxos é talvez o fenômeno mais misterioso encontrado à primeira vista nas experiências póstumas modernas - a visão do "céu".
Seraphim Rose
