Os grandes nômades, como são chamados os Xiongnu, foram os primeiros a habitar as estepes da Mongólia no sopé do Gobi, transformando-as em um palco da história mundial. Na virada da velha para a nova era, esta área foi um dos centros da civilização mundial. Eles absorveram de maneira especial a cultura de diferentes povos. E, portanto, estudando a história dos Xiongnu, pode-se aprender a história de outros povos que habitavam a antiga ecumena.
Mas aqui está o paradoxo: os historiadores até hoje não sabem praticamente nada sobre de onde os Xiongnu vieram, como eram, que dialeto falavam. Também não está claro por que seu império entrou em colapso. Mais ou menos com segurança, só se sabe que as tribos Xiongnu se uniram na virada dos séculos III e II AC, e a história de seu império pode ser rastreada em algum lugar até o final do século I DC. Sobre eles era conhecido principalmente pelas crônicas chinesas - os Xiongnu davam muita ansiedade aos seus vizinhos. Mas você pode confiar completamente nas fontes escritas? Uma vez que simplesmente não há outra evidência, a arqueologia vem à tona.
Vista do Vale do Rio Suzukte
Nos contrafortes meridionais da cordilheira Khentei, cerca de cem quilômetros ao norte de Ulan Bator, em lugares tão belos quanto severos, três depressões florestais foram perdidas. Neles, a uma altitude de cerca de 1.500 metros, dormem os montes da antiga civilização Xiongnu. Eles foram encontrados por acidente em 1912. Um dos técnicos da mineradora de ouro mongol-russo-mongol estava prospectando ouro nas montanhas Noin-Ula, nos vales dos rios Suzukte e Dzurumte, e se deparou com um monte de pedra de aparência estranha com crateras profundas no centro. Ele abriu um buraco e, no fundo, começou a encontrar fragmentos de cobre, ferro, madeira, argila. Então o explorador até tropeçou em um piso de madeira, que acabou sendo o teto de alguma estrutura espremida pelo peso de um aterro de terra.
Panorama do Vale de Suzukte nas montanhas Noin-Ula / Foto: S. A. Kondratiev
Durante as escavações posteriores, recipientes de barro, joias femininas e restos de roupas foram recuperados do solo. Apenas 11 anos depois, a primeira expedição científica liderada pelo famoso explorador da Ásia Central Pyotr Kozlov atingiu os montes. Um total de 212 montes grandes e pequenos foram contados. A expedição de Kozlov desenterrou seis deles, e as coisas nelas encontradas, entregues com o consentimento das autoridades mongóis em Petrogrado, causaram sensação real. Entre os tesouros guardados hoje em l'Hermitage estão um tapete de feltro com cenas de luta de animais (um dragão atacando um iaque, um grifo atacando um cervo), a tapeçaria dos Cavaleiros, placas de prata representando iaques e um cervo, taças de madeira laqueada com inscrições, graças às quais, na verdade, foi possível produzir a data exata do sepultamento - a primeira década de nossa era. Foi o apogeu do império Xiongnu.
Fragmento de uma xícara de laca
80 anos após a conclusão da expedição de Kozlov, a expedição conjunta do Instituto de Arqueologia e Etnografia do Ramo Siberiano da Academia Russa de Ciências e do Instituto de Arqueologia da Academia de Ciências da Mongólia retomou as escavações arqueológicas em grande escala nos montes em Noin-Ula, que durou sete anos. O resultado superou todas as expectativas: nos cemitérios reais do século I dC, várias centenas de objetos de arte e da vida cotidiana foram encontrados que pertenceram aos Xiongnu, um povo guerreiro, cujo nome nos tempos antigos era pronunciado com horror e admiração.
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A região de Noin-Ula surpreendeu o mundo inteiro novamente. Os túmulos escavados são colossais - sua profundidade chega a 18 metros. Para efeito de comparação: a profundidade da estação de metrô "Leninsky Prospekt" de Moscou é de 16 metros. Em termos de estrutura, o monte é uma pirâmide invertida de cinco degraus. Isso significa que os autores do edifício sabiam muito sobre arquitetura de grandes formas? É o que pensa a chefe da expedição, doutora em Ciências Históricas, Professora Natalya Polosmak:
É definitivamente uma estrutura arquitetônica muito clara e poderosa. Para evitar que o poço afundasse em tal profundidade, era necessário um cálculo preciso. Estava além da força dos nômades que não lidavam com a terra e nunca fizeram essas coisas. Sua morada é uma yurt. Muito provavelmente, essas estruturas foram criadas para os Xiongnu por prisioneiros ou desertores chineses, uma vez que o design é totalmente consistente com o que pode ser visto na China do mesmo período. Os vizinhos chineses construíram estruturas funerárias semelhantes, apenas mais perfeitas e magníficas.
Estrutura do solo do monte 22, Noin-Ula / Foto: Evgeny Bogdanov
A construção da tumba pode levar até seis meses. A forma piramidal pode ser explicada de forma simples - é mais conveniente cavar com saliências. Cerca de 10 metros abaixo existem degraus e outro, cerca de 8 metros, sai um longo fuste reto. Na parte inferior, um piso de madeira foi pavimentado e uma cripta dupla foi erguida novamente de madeira, cujo piso foi coberto com tapetes e as paredes foram cobertas com tecidos. Um sarcófago com o corpo do falecido foi colocado dentro, e ao redor foi colocado o que constituía sua riqueza.
Segundo fontes chinesas, já no início da era Zhou (1027 aC), havia regras segundo as quais os mortais comuns deveriam ser enterrados nas planícies, os nobres nas colinas e os imperadores no topo das montanhas. Se seguirmos essa lógica, que em muitos aspectos foi um modelo para os Xiongnu, seus nobres representantes foram enterrados em Noin-Ula. Na verdade, Noin-Ula na língua mongol significa as Montanhas do Príncipe.
No mundo antigo, grande importância era atribuída à escolha de um local para a sepultura. Acredita-se que isso tenha um impacto decisivo na vida após a morte do falecido e no bem-estar de seus descendentes vivos. Ao mesmo tempo, os montes não deveriam ter se destacado fortemente no relevo. Inicialmente, não havia um aterro alto característico acima deles, no topo havia apenas uma cerca de pedra com uma entrada. Pelos padrões chineses, os montes Xiongnu não eram grandes. O tamanho dos diques foi estritamente normalizado pelas leis do Império Han, de acordo com o grau de nobreza de uma pessoa. Aterros com altura de mais de quatro zhang (12,8 metros) só podiam ser propriedade de membros da família imperial. Pessoas pertencentes à categoria de lehou (a nobreza mais alta) contavam com um monte de até 12,8 metros e dignitários comuns - não mais que 1,5 zhang (4,8 metros).
Mas os Xiongnu agiram de maneira diferente: eles construíram montes que iam a profundidades colossais. Além disso, se para o imperador chinês a construção de uma estrutura funerária começou logo após sua ascensão ao trono, para o nobre Xiongnu, muito provavelmente, a sepultura começou a ser preparada somente após a morte, e isso levou vários meses. Permanece um mistério o que aconteceu aos restos mortais do falecido naquela época. Provavelmente, o corpo humano foi mumificado ou preservado de alguma outra forma, mas onde estão esses restos?
Surpreendentemente, em nenhum dos túmulos de elite escavados por arqueólogos, na verdade, nenhum vestígio humano foi encontrado. As raras exceções são alguns ossos e dentes espalhados, mas nunca um crânio ou esqueleto completo. E também encontram tranças trançadas. Especula-se que eles poderiam substituir o sacrifício humano em funerais. No entanto, até agora esta suposição não foi confirmada por nada. Via de regra, o sarcófago é sempre reduzido a pedacinhos, e o sarcófago é retirado de lá. Mas tudo ao redor foi preservado intacto. Entre os encontrados em grandes profundidades, em uma confusão de argila viscosa azul clara, existem verdadeiros tesouros do passado: carruagens, placas de prata com imagens de animais, amostras de tecidos de seda e lã com bordados e apliques, peças de arreios de cavalo, loiças, fragmentos de roupas.
Fragmento da cortina de lã bordada do 31º monte / Foto: Mikhail Vlasenko
Segundo os arqueólogos, a tela foi feita na Síria ou na Palestina, bordada no noroeste da Índia e, como resultado, acabou na Mongólia. A tela provavelmente retrata o enredo da procissão zoroastriana até o altar.
Todos os montes encontrados têm uma enorme cratera no centro. Como os cientistas descobriram, os cemitérios foram saqueados nos tempos antigos pelos inimigos dos Xiongnu. Os escavadores cortam uma passagem estreita para chegar diretamente ao sarcófago. O objetivo não era tanto saquear o cemitério, mas retirar o cadáver e profanar o túmulo do inimigo jurado. Nas fontes chinesas, há evidências escritas de que em 78 aC representantes do povo nômade proto-mongol Ukhuan vieram a essas terras e saquearam os túmulos dos governantes Xiongnu - os Shanyu, vingando-os assim pelos crimes anteriormente infligidos. Mas a data indicada é mais antiga do que aquela a que pertencem os montes investigados perto de Ulan Bator. Provavelmente, eles foram roubados mesmo em uma época em que os Xiongnu estavam com força total e poder.
Os Xiongnu permaneceram na fronteira com a China por duzentos e cinquenta anos, e todo esse tempo não deram paz a seus vizinhos. Os chineses não poupavam presentes ricos, apenas para viver com os Xiongnu em relativa paz. Era uma calma enganadora, e os chineses não eram tão simples, esperando que o tempo colocasse tudo em seu lugar. Um alto funcionário chinês escreveu sobre os Xiongnu ao seu imperador:
Vamos atrair, atrair seus ouvidos para nós, atrair seus olhos, atrair seus estômagos, e eles serão atraídos de quatro maneiras. Também atrairemos seus corações para nós. Então, não vamos subjugar os bárbaros-hu, obrigá-los a cair?
Essa tática foi chamada de política dos cinco engodos. Como primeira isca, foi recomendado fornecer aos chefes dos clãs Xiongnu, junto com outros itens de luxo, cinco bigas enfeitadas com prata. Em um dos túmulos de Noin-Ula, os arqueólogos encontraram uma carruagem, que foi completamente colocada lá, apenas as rodas foram removidas e colocadas planas. Todas as partes de madeira da carruagem são laqueadas e as partes de bronze douradas. Eles até encontraram um guarda-chuva que foi colocado sobre a cabeça do cavaleiro. Era decorado com fitas de seda escarlate amarradas a cada seis agulhas de tricô. No entanto, os arqueólogos acreditam que as bigas encontradas nos cemitérios Hunnic podem ter sido não apenas um presente de chineses previdentes e calculistas, mas também um butim de guerra, cuja quantidade sempre excedeu em muito os presentes e ofertas.
Carruagem quase totalmente preservada / Foto: Evgeny Bogdanov
Seja como for, a presença de uma carruagem no monte é evidência do alto status dos enterrados. Se não foi o próprio Shanyu que foi enterrado aqui, então alguém muito próximo a ele, talvez sua esposa. Por exemplo, de acordo com a análise dos dentes encontrados em um dos montes, foi possível concluir que pertenciam a uma jovem cujo tipo antropológico é próximo à população moderna do Azerbaijão, Daguestão e Índia Ocidental.
Reconstrução da carruagem. Artista V. V. Kovtorov / scfh.ru
Partes de um rico arreio para cavalos também foram encontradas nos montes. Em muitas placas de prata, aparentemente feitas na China, há imagens em relevo de dragões e unicórnios. As origens da imagem mítica deste último provavelmente são comuns a todos os povos, mas os chineses têm sua própria vida e lenda, que não é semelhante à europeia.
Natalia Polosmak explicou:
O unicórnio chinês é chamado de qilin. Às vezes, esse nome é interpretado como uma combinação de duas palavras: "qi" - masculino, "lin" - feminino. As placas de prata dos montes representam um animal com cabeça de cabra e cauda de touro. Os pescoços anormalmente alongados dos animais e o chifre localizado exatamente no centro do crânio e parecendo um estranho gancho dobrado para trás são impressionantes. Na mitologia chinesa, o unicórnio é o chefe de todos os animais. Ao contrário do europeu, é um animal excepcionalmente pacífico e nobre, seu chifre suave não pode fazer mal. O chifre simboliza a unidade do estado ou a autocracia do soberano. Talvez, como a fênix, o dragão e o tigre, o unicórnio fosse reverenciado como um animal totem.
Os Xiongnu provavelmente colocaram seu próprio significado nas imagens chinesas de unicórnios. Nas sociedades pastoris, os chifres também eram dotados de várias propriedades sagradas, incluindo as propriedades de um talismã.
Emblema prateado com a foto de um unicórnio e seu verso / scfh.ru
Explorando os túmulos reais dos Xiongnu, os arqueólogos descobriram o fato de que todo o rico conteúdo dos túmulos foi emprestado de outros povos e culturas. Os túmulos do nobre Xiongnu estão cheios de coisas feitas principalmente na China Han, ou provenientes da Grande Rota da Seda dos países ocidentais - Pártia e Bactria. Por exemplo, uma das descobertas surpreendentes nos montes de Noin-Ula foram placas de prata com temas antigos - verdadeiras obras de arte com um alto nível de desempenho. A fonte de sua origem é a Roma Antiga. Depois da conquista e pilhagem das cidades gregas, entre os nobres romanos havia uma paixão geral pela prata antiga: era coletada e copiada, era valorizada.
Placas de prata - decoração de arreios para cavalos / scfh.ru
O motivo do aparecimento de tais obras-primas no túmulo dos Xiongnu dificilmente pode ser explicado pelo comércio e pela troca. Os cientistas afirmam que há evidências escritas e arqueológicas da existência de contatos diretos entre os Xiongnu e os romanos. Legionários romanos lutaram ao lado Xiongnu durante a batalha com os chineses no rio Talas em 36 aC. Esta história está conectada com a fracassada campanha militar do cônsul romano Marcos Licínio Crasso à Pártia, onde os romanos sofreram uma derrota esmagadora nas mãos dos partas na Batalha de Carrhae. Crasso, de acordo com uma versão, foi executado brutalmente e alguns de seus legionários foram capturados. Seu destino posterior estava associado à região da Ásia Central. Talvez uma das placas de prata encontradas nos montes fosse propriedade de Crasso, famoso por sua riqueza.
Itens de jade, um pedaço de calcedônia e um pingente de ágata / scfh.ru
Até hoje, existem ideias sobre os Xiongnu e sobre bárbaros rudes. Mas achados em cemitérios demonstram um alto grau de seu envolvimento nas conquistas da civilização mundial. É claro que muitos elementos da cultura foram emprestados das civilizações mais avançadas da época, mas eles não só os adaptaram, tornando-os parte de sua ideologia e da vida cotidiana, mas também os enriqueceram com um sabor único. Além disso, foram eles que arrastaram seus vizinhos do norte para o redemoinho civilizacional - a população de Altai e do sul da Sibéria.
Finalmente, séculos depois, isso levou à chamada Grande Migração dos Povos, que redesenhou o mapa político e étnico da Europa. Mas isso já aconteceu sem o Xiongnu. Os fragmentos do estado outrora poderoso, diante do qual os imperadores chineses e os césares romanos estavam maravilhados, espalhados naquela época em diferentes direções. Os historiadores têm uma versão de que os Xiongnu foram substituídos pelos "próximos hunos, que pairavam como uma nuvem sobre o mundo".
Joias de ouro para roupas / scfh.ru
Evgeny Kychanov, Pesquisador-chefe do Instituto de Manuscritos Orientais da Academia Russa de Ciências, Doutor em Ciências Históricas, Professor, notas:
Existem diferentes versões sobre a qual grupo étnico os Xiongnu poderiam pertencer inicialmente. Alguém os classifica como turcos, alguém como mongóis ou samoiedos. Não há clareza neste assunto, assim como não há clareza em termos de se os Xiongnu tinham seu próprio estado. Por exemplo, acredito que seu império possuía todos os sinais de um estado de pleno direito, embora um de meus colegas os chame de bárbaros selvagens e nômades raivosos. Também estou certo de que os famosos hunos são os hunos, ou, como também eram chamados, os hunos. Essas são as mesmas pessoas, apenas seu antigo nome chinês é interpretado de forma diferente.
Nikolai Kradin, Doutor em Ciências Históricas, Professor do Instituto de História, Arqueologia e Etnografia dos Povos do Extremo Oriente do Ramo Extremo Oriente da Academia Russa de Ciências, acredita que existem várias hipóteses que explicam as razões da morte do estado Xiongnu. Por exemplo, a crise foi causada pelo isolamento gradual de dois grupos no império: nômades no norte e semi-nômades e colonos em áreas marginais no sul. Com o tempo, os interesses desses grupos divergiram e os sulistas concentraram em suas mãos o produto dos "presentes" do governo e do comércio chinês.
Talvez a divisão do estado tenha sido causada pela luta entre os partidos "militares" anti-chineses e os "tribunais" pró-chineses. As razões demográficas podem ter causado o declínio dos Xiongnu: em particular, a intensificação dos conflitos por recursos limitados entre os representantes dos clãs da aristocracia nômade em grande expansão. Talvez o enfraquecimento geral dos Xiongnu seja devido à deterioração da situação ecológica na região. Talvez essas versões se complementem. Também é possível que tenha havido outros motivos - por exemplo, o Shanyu perdeu a graça devido a várias secas consecutivas.
Materiais usados do artigo de Vasily Dyatlov
