Em 1970, Boris Georgievich Rezhabek (então um pesquisador novato, agora candidato às ciências biológicas, diretor do Instituto de Pesquisa e Desenvolvimento Noosférico), conduzindo pesquisas em uma célula nervosa isolada, provou que uma única célula nervosa tem a capacidade de buscar o comportamento ideal, elementos de memória e aprendizagem …
Antes deste trabalho, a visão prevalecente na neurofisiologia era que as habilidades de aprendizagem e memória eram propriedades relacionadas a grandes conjuntos de neurônios ou a todo o cérebro. Os resultados dessas experiências sugerem que a memória não só dos humanos, mas também de qualquer criatura, não pode ser reduzida a sinapses, que uma única célula nervosa pode ser um condutor para o tesouro da memória.
O Arcebispo Luka Voino-Yasenetsky, em seu livro Spirit, Soul and Body, faz as seguintes observações de sua prática médica:
“Num jovem ferido, abri um enorme abscesso (cerca de 50 cm cúbicos, pus), que sem dúvida destruiu todo o lobo frontal esquerdo, e não observei nenhum defeito mental após esta operação.
Posso dizer o mesmo sobre outro paciente que foi operado de um enorme cisto nas meninges. Com uma ampla abertura do crânio, fiquei surpreso ao ver que quase toda a metade direita estava vazia, e todo o hemisfério direito do cérebro foi comprimido quase ao ponto da impossibilidade de distingui-lo”[Voino-Yasenetsky, 1978].
Os experimentos de Wilder Penfield, que recriou memórias de longa data de pacientes ativando um cérebro aberto com um eletrodo, ganharam grande popularidade na década de 60 do século XX. Penfield interpretou os resultados de seus experimentos como extração de informações das "áreas de memória" do cérebro do paciente, correspondentes a certos períodos de sua vida. Nos experimentos de Penfield, a ativação era espontânea, não dirigida. É possível tornar a ativação da memória proposital, recriando certos fragmentos da vida de um indivíduo?
Nos mesmos anos, David Bohm desenvolveu a teoria do "holomovimento", em que argumentou que cada área espaço-temporal do mundo físico contém informações completas sobre sua estrutura e todos os eventos que ocorreram nela, e o próprio mundo é uma estrutura holográfica multidimensional.
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Posteriormente, o neuropsicólogo americano Karl Pribram aplicou essa teoria ao cérebro humano. De acordo com Pribram, não se deve “anotar” informações em portadores de materiais, e não transmiti-las “do ponto A ao ponto B”, mas aprender a ativá-las extraindo-as do próprio cérebro, e então - e “objetivar”, isto é, torná-las acessíveis, não apenas para o “dono” desse cérebro, mas também para todos com quem esse dono deseja compartilhar essas informações.
Mas, no final do século passado, a pesquisa de Natalia Bekhtereva mostrou que o cérebro não é nem um sistema de informação completamente localizado, nem um holograma "em sua forma pura", mas é precisamente aquela "área do espaço" especializada em que tanto a gravação quanto a "leitura" de um holograma acontecem memória. No processo de rememoração, “áreas de memória” não localizadas no espaço são ativadas, mas códigos de canais de comunicação - “chaves universais” que conectam o cérebro com um armazenamento não local de memória, não limitado pelo volume tridimensional do cérebro [Bekhtereva, 2007]. Essas chaves podem ser música, pintura, texto verbal - alguns análogos do "código genético" (levando esse conceito além da estrutura da biologia clássica e dando-lhe um significado universal).
Na alma de cada pessoa existe a certeza de que a memória armazena de forma inalterada todas as informações percebidas pelo indivíduo. Relembrando, interagimos não com algum “passado” vago e recuado de nós, mas com um fragmento do continuum da memória que está eternamente presente no presente, existindo em algumas dimensões “paralelas” ao mundo visível, dado a nós “aqui e agora”. A memória não é algo externo (adicional) em relação à vida, mas o próprio conteúdo da vida, que permanece vivo mesmo após o fim da existência visível de um objeto no mundo material. Uma vez que a impressão foi percebida, seja a impressão de um templo queimado, uma peça musical uma vez ouvida, o nome e sobrenome do autor há muito esquecidos, as fotos do álbum de família desaparecido, não desapareceram e podem ser recriadas do "nada".
Com "olhos corporais", não vemos o mundo em si, mas apenas as mudanças que ocorrem nele. O mundo visível é uma superfície (casca) na qual ocorre a formação e o crescimento do mundo invisível. O que se costuma chamar de "passado" está sempre presente no presente, seria mais correto chamá-lo de "acontecido", "realizado", "instruído" ou mesmo aplicar o conceito de "presente" a ele.
As palavras ditas por Alexei Fedorovich Losev sobre o tempo musical são plenamente aplicáveis ao mundo como um todo: "… Não há passado no tempo musical. O passado teria sido criado pela destruição completa de um objeto que sobreviveu ao seu presente. Somente destruindo o objeto até sua raiz absoluta e destruindo tudo em geral possíveis tipos de manifestação do seu ser, poderíamos falar sobre o passado deste objeto … Esta é uma conclusão de tremenda importância, afirmando que qualquer peça musical, enquanto vive e é ouvida, é um presente contínuo, pleno de todos os tipos de mudanças e processos, mas, no entanto, não retroceder para o passado e não diminuir em seu ser absoluto. Este é um "agora" contínuo, vivo e criativo - mas não destruído em sua vida e obra. O tempo musical não é uma forma ou tipo de fluxo de eventos e fenômenos da música,mas existem esses mesmos eventos e fenômenos em sua base ontológica mais genuína "[Losev, 1990].
O estado final do mundo não é tanto o propósito e significado de sua existência, assim como seu último compasso ou última nota não são o propósito e significado da existência de uma obra musical. O sentido da existência do mundo no tempo pode ser considerado "som posterior", ou seja, - e após o fim da existência física do mundo, ele continuará a viver na Eternidade, na memória de Deus, assim como uma peça de música continua a viver na memória do ouvinte após "o último acorde".
A direção predominante da matemática hoje é uma construção especulativa adotada pela "comunidade científica mundial" para a conveniência desta própria comunidade. Mas essa "conveniência" dura apenas até que os usuários se encontrem em um beco sem saída. Tendo limitado o escopo de sua aplicação apenas ao mundo material, a matemática moderna não é capaz de representar adequadamente nem mesmo este mundo material. Na verdade, ela não está preocupada com a Realidade, mas com o mundo de ilusões gerado por ela mesma. Essa "matemática ilusória", levada aos limites extremos da ilusão no modelo intuicionista de Brouwer, revelou-se inadequada para modelar os processos de memorização e evocação de informações, bem como - o "problema inverso" - recriação da memória (as impressões uma vez percebidas por um indivíduo) - os próprios objetos que causaram essas impressões … É possível,sem tentar reduzir esses processos aos métodos matemáticos atualmente dominantes, ao contrário, elevar a matemática ao ponto de ser capaz de modelar esses processos?
Qualquer evento pode ser considerado como a preservação da memória em um estado inseparável (não localizado) do número de gilet. A memória de cada evento, no estado inseparável (não localizado) do número de gilet, está presente em todo o volume do continuum espaço-tempo. Os processos de memorizar, pensar e recuperar a memória não podem ser completamente reduzidos a operações aritméticas elementares: o poder das operações irredutíveis excede incomensuravelmente o conjunto contável das redutíveis, que ainda são a base da informática moderna.
Como já observamos em publicações anteriores, de acordo com a classificação da matemática pura dada por A. F. Losev, a correlação pertence ao campo dos fenômenos matemáticos que se manifestam em "incidentes, na vida, na realidade" [Losev, 2013], e é o objeto de estudo do cálculo de probabilidades - o quarto tipo de sistema numérico que sintetiza as realizações dos três tipos anteriores: aritmética, geometria e teoria dos conjuntos. Correlação física (entendida como conexão não-força) não é homônimo de correlação matemática, mas sua expressão material concreta, manifestada nas formas de assimilação e atualização de blocos de informação e aplicável a todos os tipos de conexão não-força entre sistemas de qualquer natureza. Correlação não é a transferência de informações de "um ponto do espaço para outro", mas a transferência de informações do estado dinâmico de superposição para o energético,em que objetos matemáticos, adquirindo um status de energia, se tornam objetos do mundo físico. Ao mesmo tempo, seu status matemático inicial não “desaparece”, ou seja, o status físico não cancela o status matemático, mas apenas o acrescenta [Kudrin, 2019]. A estreita conexão entre o conceito de correlação e a monadologia de Leibniz e N. V. Bugaev foi apontado pela primeira vez por V. Yu. Tatur:
“No paradoxo de Einstein-Podolsky-Rosen, encontramos a formulação mais clara das consequências decorrentes da não localidade dos objetos quânticos, ou seja, do fato de que as medições no ponto A afetam as medições no ponto B. Como estudos recentes mostraram, esse efeito ocorre em velocidades maiores do que a velocidade das ondas eletromagnéticas no vácuo. Os objetos quânticos, consistindo em qualquer número de elementos, são entidades fundamentalmente indivisíveis. No nível da métrica Fraca - o análogo quântico do espaço e do tempo - os objetos são mônadas, para descrever as quais podemos usar uma análise não padrão. Essas mônadas interagem entre si e isso se manifesta como uma conexão fora do padrão, como uma correlação”[Tatur, 1990].
Mas a nova matemática não reducionista encontra aplicação não apenas na solução de problemas de extração e objetificação de informação, mas também em muitos campos da ciência, incluindo física teórica e arqueologia. De acordo com A. S. Kharitonov, “o problema de combinar o método de Fibonacci ou a Lei da Harmonia Pré-estabelecida com as conquistas da física teórica começou a ser investigado na Moscow Mathematical Society / N. V. Bugaev, N. A. Umov, P. A. Nekrasov /. Assim, os seguintes problemas foram colocados: um sistema complexo aberto, generalização do modelo de pontos materiais, o "dogma da série natural" e a memória das estruturas no espaço e no tempo "[Kharitonov, 2019].
Ele propôs um novo modelo de número que permite levar em conta as propriedades ativas dos corpos e lembrar os atos anteriores do surgimento de novos tipos de graus no processo de desenvolvimento de um sistema aberto. COMO. Kharitonov chamou tais relações matemáticas de ternárias e, em sua opinião, elas correspondem aos conceitos giléticos de número apresentados em [Kudrin, 2019].
Nesse sentido, parece interessante aplicar este modelo matemático ao conceito arqueológico de Yu. L. Shchapova, que desenvolveu o modelo Fibonacci de cronologia e periodização da era arqueológica (FMAE), que afirma que uma descrição adequada das características cronoestratigráficas do desenvolvimento da vida na Terra por várias variantes da série de Fibonacci nos permite identificar a principal característica de tal processo: sua organização de acordo com a lei da seção áurea. Isso nos permite tirar uma conclusão sobre o curso harmonioso do desenvolvimento biológico e biossocial, determinado pelas leis fundamentais do Universo [Shchapova, 2005].
Conforme observado anteriormente, a construção da matemática de correlação é muito dificultada pela confusão em termos que surgiu mesmo com as primeiras traduções de termos matemáticos gregos para o latim. Para entender a diferença entre as percepções latinas e gregas de número, seremos ajudados pela filologia clássica (que parece para as "pessoas planas" não ter nenhuma conexão com a teoria holográfica da memória, ou com os fundamentos da matemática ou da ciência da computação). A palavra grega αριθμός não é um simples análogo do latino numerus (e do moderno numero europeu, Nummer, nombre, número derivado dele) - seu significado é muito mais amplo, assim como o significado da palavra russa “número”. A palavra "número" também entrou no idioma russo, mas não se tornou idêntica à palavra "número", mas é aplicada apenas ao processo de "numeração" - a intuição russa do número coincide com a grega [Kudrin, 2019]. Inspira esperançaque os Fundamentos da Matemática Não Reducionista (Holística) serão desenvolvidos precisamente em Russo, tornando-se um componente natural da cultura Russa!
Autor: V. B. Kudrin
