Eu descobri acidentalmente na enciclopédia que bem no centro de Minsk existem vestígios de um templo pagão, análogos dos quais dificilmente podem ser encontrados não só em nosso país, mas na Europa em geral. O endereço também foi indicado lá: na margem do Svisloch, em frente à Casa do Professor (atual liceu da BSU). Imagine a minha surpresa quando, ao chegar ao endereço, não encontrei nada. Não havia nenhum vestígio do antigo santuário nas margens do Svisloch. No início pensava-se que a pedra "Dzed", ou "Starats" - o principal objeto de adoração - simplesmente caía no rio. Acontece que a pedra permaneceu intacta - e agora, junto com seus outros irmãos que foram venerados por nossos ancestrais por séculos, está no Museu de Pedregulhos no microdistrito de Uruchye: um velho solitário, expulso por pessoas de sua vida moderna. Mas uma vez que todos precisaram dele …
No início dos anos 90, os entusiastas propuseram restaurar o santuário. Foi uma ideia nobre: não apenas para devolver o altar aos deuses antigos, mas também para recriar outro canto da velha Minsk. E o argumento foi convincente: nenhuma capital europeia pode se orgulhar de um templo pagão que existiu até o início do século XX!
E embora o lugar onde se localizava o único edifício religioso seja agora bem no centro da metrópole moderna, no início do século passado era apenas a periferia e, segundo os moradores locais, “antes da Rússia”, há duzentos anos, havia um denso floresta e pântano intransitável. Aqui, perto do lado da civilização, uma chama eterna queimava e seu guardião, o Élder Sevastey, vivia. O povo o reverenciava como um feiticeiro, um curandeiro. Os pagãos de Minsk tinham até seu próprio cemitério - onde hoje fica a fábrica com o nome de S. M. Kirov.
Khristina Savelina, uma testemunha daqueles tempos, disse ao etnógrafo Mikhail Katser, que descobriu o templo de Minsk em 1940: “Charaunikou geta apenas tsyaper lichts para pessoas boas, para o ativista antikhrystau. Tady ikh, nosso dziady lichyly yak pelos santos que eu ouvi, maliili i m, borne i m ahvyaras. INTO ni zdarytsa drennae: pazhar, kradzezh, pamorak em skatsinu, hvaroba, bigode ishli e charaunika pa dapamogu. En varazhyu pa sotsy, pa zorkah, pa vantrob kazy tsi avechki, traga charauniku, i tlumachyu, inferno chago cumprimentou nyashchasse i yak ad yago pazbavitsa."
Então os sacerdotes decidiram demolir o templo. O feiticeiro foi expulso e um padre ortodoxo, o padre Eutímio, apareceu aqui. Posteriormente, descobriu-se: não era um padre, mas um ladrão de cavalos Aukhim Skardovich, que escapou da prisão.
O templo funcionava antes da guerra russo-japonesa, lembraram os residentes de Minsk, entrevistados por M. Katser. A pedra também foi reverenciada sob o domínio soviético: eles a penduraram com "ruchnikami i hvartuhami". Além da pedra, havia um carvalho sagrado de cinco circunferências "Volat" com um grande oco. Perto estava o “altar”, que as pessoas simplesmente chamavam de “agon” ou “zhyzha”, onde a comida era queimada. Mel, leite e vinho foram derramados na pedra. Publicado em ruslife.org.ua
A existência de um objeto tão incomum em Minsk é surpreendente: na cidade provinciana do Império Russo Ortodoxo, existem "vestígios" pagãos! Mas, por outro lado, o fenômeno não é tão "selvagem" para nossas regiões. No Grão-Ducado da Lituânia, que era considerado um estado pagão até finais do século XIV - início do século XV, a luta contra a "heresia", para a qual era contabilizada a feitiçaria, começou tardiamente. Foi apenas na terceira edição do Estatuto da Lituânia de 1588 que a bruxaria foi julgada como um crime. E se no oeste do continente milhares de bruxas foram queimadas, a feitiçaria era uma ocorrência comum em nosso país, principalmente no campo. Mas o templo de Minsk dentro da cidade foi encontrado apenas com a construção de uma ferrovia próxima a ele no final do século XIX.
Mas enquanto no campo a bruxaria vivia sua própria vida, nas cidades, especialmente desde o século 16, quando o país foi varrido pelas influências da Reforma e da Contra-Reforma, que lutaram tanto entre si quanto contra o paganismo popular não redimido, elas começaram a lutar contra os feiticeiros. Como aqueles que possuíam um poder extraordinário foram reconhecidos entre o "povo dos ricos"?
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Acreditava-se que a "bruxa" pode ser identificada por um sinal especial. Assim, a corte reconheceu Lucius Vaitsyulikha como "opanovan" pelo diabo, como evidenciado por "manchas diabólicas, mãos dos ombros e pernas dos joelhos azuis, injetadas de sangue, exausto". Na verdade, as manchas permaneceram na infeliz mulher torturadora.
Eles acreditavam que as bruxas voam, reunindo-se em certos lugares. Um desses lugares no Grão-Ducado era o Monte Shatriya na Lituânia Central. Marianna Kostsyukova, acusada de feitiçaria, admitiu que voou para Shatria com Shimonova, Savkova, Goncharova e o velho Sugavdziova entre eles. Eles encontraram muitas pessoas na montanha. Kostsyukova confessou que viu lá "Pan" (o diabo) em roupas alemãs, com um chapéu, andando com uma bengala. Eles dançaram lá, e o "chifrudo" tocou violino. A diversão, porém, não durou muito, pois eles temeram que o canto dos galos não os alcançasse. Publicado em ruslife.org.ua
Essas histórias fantásticas geralmente nascem sob tortura. Mas o fato de os feiticeiros se reunirem em Shatriya, bem como em outras montanhas “carecas”, não é de forma alguma ficção. Não vamos esquecer que esses são ex-padres pagãos. E embora seus rituais tenham perdido sua antiga grandeza com o tempo, o poder do feitiço não enfraqueceu.
Provavelmente, alguma tradição antiga foi continuada pelo ancião de Minsk, Sevastey. Seu filho também era chamado por este nome, que, conforme observado pelo pesquisador da cultura tradicional dos bielorrussos Sergei Sanko, está em consonância com o nome do lendário Sovi, o fundador da tradição de queimar mortos entre os Yatvingians, ancestrais dos habitantes da região de Grodno, e Lituanos, conhecidos de antigas fontes russas. Publicado em ruslife.org.ua
Os feiticeiros prolongaram a vida, curaram a insônia, enfeitiçaram. Pode trazer morte. Um exemplo é conhecido quando um certo feiticeiro Kuzma entregou um pedaço de carne nas mãos da esposa de um homem que se queixou dele, o que a fez murchar e morrer. Foi dito sobre a já mencionada Sugavdziova que um senhor não lhe deu um cavalo para a viagem, então ela disse: "Você não o cavalgará por muito tempo", após o que no terceiro dia o cavalo morreu.
Eles conjuravam de maneiras diferentes: com poção, bebendo, sussurrando. Uma feiticeira falou ao gado com "olhar e carinho". A feiticeira Girniova lavava os pés em um balde, depois do qual morriam quatro cavalos, bebendo do mesmo balde. Folhas secas de carvalho estavam presas nos cantos da casa para manter tudo seco. Outra bruxa passou uma semana secando um filho ilegítimo na fumaça, que ela então enterrou; depois de um tempo, ela desenterrou e espalhou os ossos no jardim do vizinho, depois disso toda a família dele começou a adoecer e a cada ano seu gado desaparecia. Além do cadáver seco de uma criança, um mingau de besouro, uma ferradura de um cavalo, na qual quem quer se encantar cavalga, ossos, terra, um porco morto ia ao encanto. A feiticeira ensinou uma empregada, fiando lã, a dizer: "Enquanto este fuso gira, que o gado e as ovelhas saiam da casa do meu amo para que fique vazia."
Hoje, você não pode distinguir o detentor do antigo conhecimento mágico de um pseudo curandeiro. Mas, como podemos ver, não apenas os ciganos, como se costuma pensar, há muito tempo sabem com poder miraculoso, mas também tínhamos nossa própria tradição bielorrussa.
