Meister Eckhart é um pregador fervoroso, um excelente orador, autor de paradoxos ousados e formulações ousadas e inesperadas que não deixaram indiferente o rebanho, mas emocionaram as autoridades. Ele mesmo acreditava que seu ensino estava de acordo com o cristão, mas agora fica clara a semelhança com os ensinamentos orientais, por exemplo, com o zen-budismo. Escolástico e administrador à frente de seu tempo.
Como quase todos os místicos da Idade Média européia, Meister Eckhart chegou ao leitor russo um tanto tarde. Existem várias razões. Incluindo a falta de traduções adequadas. Protopope Habacuque é quase impossível de transmitir em outra língua que não a patrística. Mas não é apenas a ausência de um contemporâneo adequado para traduzir a poesia de Juan de la Cruz ou os sermões de Meister Eckhart. No início do século 14, a Rússia ainda estava sob o jugo da Horda e, mesmo com um tradutor talentoso, dificilmente os leitores seriam encontrados.
Eckhart von Hochheim, mais conhecido como Meister Eckhart, nasceu na Turíngia em 1260. Aconteceu na aldeia de Hochheim, agora dizem Hochheim, ou em Tambach. Talvez ele pertencesse a uma família bastante conhecida de Hochheims, de onde veio seu pai, o cavaleiro Eckhart, cuja morte em 19 de maio de 1305 está relatada em um dos documentos. A cavalaria deixou sua marca em toda a obra de Meister Eckhart e nas imagens de sua linguagem. “O bom cavaleiro não reclama das suas feridas, olhando para o rei que está ferido com ele”, diz ele sobre como suportar o sofrimento, partilhando-o com Cristo.
É possível que em 1275, quando o jovem tinha 15-16 anos, ele tenha entrado para a Ordem Dominicana em Erfurt. Depois de dois anos preparatórios, estudou studium logicale (gramática, retórica e dialética) por três anos, depois studium naturale (aritmética, matemática, astronomia e música) por dois anos. Depois disso, iniciou-se o estudo da teologia, que durou três anos. O primeiro ano foi dedicado ao studium biblicum, os dois últimos à dogmática - studium provinciale. Na época, na Alemanha, havia uma dessas escolas em Estrasburgo. Eckhart mudou-se para lá.
As maiores mentes daquela época, como Albertus Magnus, Boaventure, Tomás de Aquino, Roger Bacon, Duns Scott e outros, pertenciam a uma de duas ordens - os dominicanos ou os franciscanos. Na maior parte da Alemanha, e na Turíngia em particular, eram os dominicanos que gozavam de grande prestígio. Se nos países românicos os dominicanos se tornaram famosos principalmente como lutadores contra os hereges, no sul da França eles lideraram os processos inquisitoriais sobre os cátaros após o fim das Guerras dos Albigenses, nas terras germânicas seu zelo estava voltado para o feito sagrado. Pela ironia da história, os criadores do misticismo nascente e do ensino cristão profundo logo serão reconhecidos como hereges.
Depois de Estrasburgo, o jovem promissor foi enviado a um dos melhores colégios da ordem dominicana, o chamado Studium generale. Depois da escola de Paris, esta foi considerada uma escola em Colônia, e Eckhart permaneceu lá por três anos, caindo sob a forte influência das idéias de Albertus Magnus, que morreu em 1280, embora Eckhart pudesse muito bem tê-lo encontrado ainda vivo.
Na última década do século 13, Eckhart fez sua carreira eclesiástica, ocupando os cargos de Prior de Erfurt e Vigário dos Dominicanos da Turíngia. Ao longo de sua vida, esse notável místico invariavelmente ocupa cargos de responsabilidade na administração da igreja. O místico Eckhart não é um cientista de poltrona divorciado da vida, semelhante àqueles que são chamados de "botânicos" na linguagem moderna. Ele é um praticante com uma visão clara da realidade.
Em 1300-1302, Eckhart ensinou na Universidade de Paris - o centro espiritual da Europa Ocidental naquela época. Como leitor biblicum, ele escreveu comentários sobre as "Sentenças" de Petrus Lombardus que não sobreviveram até hoje, que serviram de base para o ensino de dogmas. Após receber o título de Mestre em Teologia, Eckhart deixa a capital francesa.
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O equivalente ao título latino "mestre" - professor - é seu sinônimo alemão Meister. A partir deste momento nos anais da história, aparece Meister Eckhart, que imediatamente após retornar à sua terra natal é nomeado chefe da "província saxônica", onde seu poder por oito anos se estende da Turíngia ao Mar do Norte (então chamado de Mar da Alemanha) e da Holanda no Ocidente até Livônia no Oriente. Existem 51 mosteiros masculinos e 9 femininos sob este administrador.
Em 1306, Eckhart foi acusado de encorajar a heresia do "espírito livre" (o movimento dos Beguards e Beguards), embora em uma assembleia geral em Estrasburgo ele provavelmente tenha sucesso em absolver-se, porque já neste ano foi nomeado vigário geral na Boêmia. Em 1215, na IV Catedral de Latrão, foi proibida a criação das comunidades Beguard e Beguard. É sabido que Meister Eckhart lia sermões a estes jovens que buscavam sinceramente o Senhor, mesmo na popular língua alemã, em que não havia uma terminologia clara e por isso interpretava as definições latinas com bastante liberdade.
Em 1311, a catedral de Vienne mais uma vez condenou e baniu as sociedades Beguard e Beguard. O arcebispo e eleitor de Colônia Heinrich II von Virneburg começou a perseguir Meister Eckhart em 1325, mas, como o tradutor dos sermões espirituais do Mestre para o russo M. V. Sabashnikova escreveu: “O caráter moral de Eckhart era tão puro que todos os seus esforços seus inimigos para coletar qualquer evidência contra sua vida pessoal foram em vão. O bispo de Colônia, extremamente hostil aos dominicanos, com o apoio dos franciscanos (na Alemanha do Reno, eles eram inquisidores) apelou ao Papa João XXII e garantiu que em 14 de janeiro de 1328, um julgamento formal fosse iniciado contra Meister Eckhart.
Em 4 de janeiro, Eckhart aparece perante os inquisidores com testemunhas e se recusa a responder perante o Tribunal da Inquisição de Colônia. Citemos o pesquisador MV Sabashnikova: “Ele (Eckhart - Ed.) Acredita que comportamento indigno com espionagem, calúnia e truques é uma arbitrariedade completa que insulta toda a Ordem. Ele considera abaixo de sua dignidade respondê-los às suas acusações e os convida no dia 4 de maio com ele para Avignon, onde ele, Eckhart, perante o Papa e toda a Igreja, provará a pureza de seu ensino, que foi simplesmente mal interpretado por eles. Lembre-se que de 1309 a 1378, a residência do chefe da Igreja Católica não foi em Roma, mas na França de Avignon, razão pela qual foi nomeada na história o Cativeiro de Avinhão dos Papas.
Em 13 de fevereiro, Eckhart fez seu discurso de defesa na Igreja Dominicana em Colônia. Nessa Apologia, escrita em latim, que ele mesmo traduziu para o alemão, Meister Eckhart se esforçou para mostrar que havia sido mal compreendido. Em 30 de abril de 1328, o idoso Meister Eckhart morreu em Avignon sem esperar por uma decisão sobre seu caso. Em 27 de março de 1329, foi publicada a bula papal In agro dominico - "Na terra arável dominicana", que listava 28 teses heréticas de Meister Eckhart e falava de sua renúncia a essa doutrina.
Booker Igor
